(第一天)

南無本師釋迦牟尼佛。（三稱）諸位法師、諸位在家菩薩，剛才主任介紹，稱呼大師，實在不敢當。這樣的稱呼，較不適合。因為，體重六十公斤以上，身高一百七、八十公分，稱作大師比較適合。我才四十幾公斤，比較不稱頭，稱作法師，就很不好意思了。所以說，今天的功德，是我們文化中心主任，還有普賢行願會諸位菩薩，大家鼓掌一下。

台東以前我來過兩次，都是來台東清覺寺打佛七，受到慈生法師的慈悲照顧。所以我來台東，第一個念頭就是要找慈生法師。因為我對台東並不熟，什麼人都不認識，今天來台東也是因緣和合。

來聽經的，有的是看到報紙來的，有的是聽過錄音帶的聲音，沒見過什麼樣子的，來看看。有的是聽人家說，他很會說法，不如來聽聽看；有的是「鐵齒硬牙」，他太太拜佛，他偏不拜佛，來聽聽看他在講什麼，要讓他漏氣，抱著這種叛逆心態來的；有的是慕名而來的。不管你用什麼心態來聽經聞法，我們總算有緣。佛陀說有緣，一般人對世俗的名詞搞不清楚，我們世俗人說的這個人很緣投，「緣投」就是緣分很投合，讓人看起來很歡喜、很舒服，這叫做很緣投。

今天，因為初次來台東，不敢說來弘法，是來向台東這裡的法師與在家居士學習的。因為今年我才三十五足歲，剛過完生日，蛋糕才吃完。不要聽到蛋糕就說法師也有吃蛋，沒有，我沒吃蛋，是素食的。

頭一次來，倒底要說什麼呢？這實在很難說，不知是講深一些，還是淺一些；是講故事，還是講佛理，還是講別的？所以，我考慮的結果是乾脆講佛學問答。也就是說，世俗的人，對佛教有曲解、有誤會。那麼，他們不了解的事情，也許就是你們的問題。我們連續三天，諸位如果有什麼問題，都可以寫單子上來。

今天我要回答的是在員林很多菩薩寫單子上來但是沒回答完的問題，回答完的我不講。現在將過去的資料，提出來討論，希望能給台東諸位菩薩有個參考。佛教是什麼東西？不要看到燒金紙、五子哭墓……就認為這是佛教，只要拿香就認為是佛教，這就差太多了。家裡拜的，不一定全是佛教，有紅臉的，有黑臉的，對不對？這就要分清楚。

問（1）：請問師父，信佛是為了什麼？

答：信佛為了解脫。佛陀告訴我們「悟」，要趕快覺悟，時間一天一天過去，我的生命一天一天減少，要趕快覺悟，要不然到死的時候，意識——佛教不說靈魂，說「意識」——會隨業到六道輪迴繼續輪轉。有人講：輪迴也不能看到。因為，才三天的時間，不可能每種都解釋得很清楚。

信佛不單是為了了生脫死要解脫六道輪迴。信佛就是要有智慧，要如何去解決我們心中的結。我們如果信佛、拜佛有智慧，此時此刻就能活得很快樂、很自在，很如意。所以，佛是世、出世間的大聖人，所有一切聖人裡面，佛是大徹大悟最究竟的聖人，意思就是說，沒有一位聖人有辦法跟佛陀比。有些初學佛的人說這是吹牛，當然這要經過長時間的比較比較。

說信佛是為了什麼，為了要解脫我們心中的煩惱，要讓我們覺悟到生命的無常，世間是苦的，六道輪迴，生生世世是痛苦的。諸位要有心理準備，不幸的事情，隨時都有可能降臨我們的四週。有時父母往生，有時孩子發神經，有時車禍，有時生意失敗，有時太太跑了，這隨時會發生。佛陀告訴我們，你不要認為這世間有任何快樂可追求，所有的快樂都是短暫地剎那間地，沒有一秒不在變化。有的人說，這是不是太消極？錯了，這樣才叫做積極。你要知苦，才能離苦，才能救度一切眾生的苦。你要知道這世間是苦的，你才會想要脫離這世間跳出六道輪迴，你才會想發大心救度眾生要離開這痛苦。所以，你一定要知苦才能離苦。換句話講，你如果能透視人生宇宙的道理，你就不會被這些所迷茫、所束縛，你就是一個解脫的人。

大家都要有心理準備，剎那間都在變化。所以，我一上車就持《大悲咒》，我如果坐飛機就念《大悲咒》，因為怕飛機會爆炸，你不要笑，這很難講，因為很久沒失事了，要輪到誰都不知道，真的！人何時要往生也不知道，這麼年輕就做心理準備喔！我不像你們到了六、七十歲還不知道要準備，我都準備好了，西方極樂世界的火車我票都買好了，只等上車，不知你們買好了沒？

問（2）：拜佛與拜神有什麼差別？

答：我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麼？他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麼？只知道在拜神：你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利。好像在開保險公司，互相保證就是了。如果我買大家樂中獎，有開3、6、9，我就為你（神）放一串鞭炮。

那麼世俗的人拜神的目的就是希望能讓我平安啦，讓我能夠事業順利，但是都沒想到，我們有沒有這種因？有沒有這種福報？春天我們沒播種，秋天我們就想要收成，這叫做「坐享其成」，沒有因果的觀念。所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨便做隨便賠，為什麼？福報不夠多，福報不夠每次都遇到小人，什麼事都做不成功。所以我們不了解，因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報你再多拜都一樣。

要去施舍，施比受更有福，你有施舍，你的心就會清淨你才有福報。春天有播種子，秋天自然有收成，這個錢，你不去賺，它就是會讓你賺到，真的，就是這樣。有福報的人，隨便做，一投資就賺。

所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控制。算命仙最喜歡說句話：「萬般皆由命，半點不由人」，萬般皆是命，一點兒都做不了主。這跟佛陀說的不同，佛陀講：「境無好壞，唯心所造」。佛的境界確實歷害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對？他在生氣，跟我們沒關係，我們跟本不會痛。其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。真奇怪？別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。因為，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麼事情，也不會那麼難過，不會痛苦，不會那麼煩惱，對不對？所以，我看有的人教孩子，不會教，整天只押著他讀書，他讀得比孩子還多，孩子讀到第三課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書？整天只叫他讀書，這是沒錯。但是，有一種是先天性的，牛，前世是畜生道來轉世的，讀書都沒有辦法。所以，我們做父母的人，盡我們的力量，教導我們的孩子，但是你不可能什麼事都支配他們，因為你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果盡力而為，剩下的那就聽天命。他如果要變壞，我們也沒有辦法，所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育，這三種教育，加上先天、前世所帶來的根，是不是這種材料，這樣才能構成一個人，先天性和後天綜合的人格。

因此，我看世俗的人，都一直想去改變別人，很少想要改變自己，所以，都被外境所轉，被轉走就活得很痛苦，看這個也不順，看那個也不順，這就是沒學佛。學佛的人就不同，他有智慧，我改變不了你，我先改變我自己，你這種人就是這種水平，我跟本不要生氣，生氣折騰我自己，這等於對我是一種處罰，自己痛苦。所以，拜佛實在是求智慧、求解脫。

今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得迴光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀會保佑我們。沒錯！佛有神通力，會保佑我們，但是很少拜佛的智慧，我們就是佛！所以佛陀說：「一切眾生皆得成佛」。每一位眾生，被迷惑就做眾生，覺悟就做佛。心、佛、眾生三者無差別，這是平等的，這不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我們永遠無法做上帝，他是絕對的二元論。沒有一個基督徒、天主教徒敢說他將來要當上帝，拜著拜著，跑去跟上帝燒開水，要是我的話，我不要。我們佛教徒卻敢肯定地說我們將來要做佛，因為我們也有佛性在。有一天，我也會像佛陀坐在中間認人膜拜，有一天會覺悟，這樣才拜得有意思，對不對？

所以講，拜佛是求開悟，求智慧，求當下這一念，能轉這個境界，唯心所造，這樣子如如不動、清清靜靜、無處不自在。拜神不同，拜神就是要保佑我這樣，保佑我那樣，如果沒有保佑他，神像劈開拿去當柴燒，不然就是不拜了，就像保險公司。有一位信徒，拿三萬元給我，說：「師父！我的孩子今年要讀大學，師父你保佑他一下，加持一下，拜託讓他考上大學。」我三萬又推還給他，我說：「如果這三萬穩上大學，別說是你，很多人，三十萬人家都舍得花——（眾鼓掌）要鼓掌就大聲一點（法師笑）——沒有說你三萬元給我，你的孩子大學穩上的，這是沒有智慧。你的孩子不讀書，每次考試都考最後一名，會考上大學？所以說眾生就是貪，三萬元就能解決問題，四顆水果就要求他的孩子大學會考上、丈夫事業順利，哪一尊佛敢吃你的水果？嚇死人，什麼都要。那就是沒有智慧。拜佛拜什麼，她也不知道。

佛陀當時在世，沒像我們中國這種拜法的，不是整天吃飽就叩叩鏹，佛陀不是這樣修行的，佛陀是怎樣修行的呢？禪坐的時候，觀察心的起心動念，在動態的當中，看我們對外境的反應，是不是修養有進步？印光大師講，習氣是不是有改變。人家二十四小時都在觀察那顆心呢！我們從小的教育就不同，我們老師就教我們向「錢」看，向「錢」看，你要聽清楚啊！從小老師就教你「向錢看」，是錢喔！教你錢最重要，不會向「佛」看。所以我們要畢業時，老師都寫這句「錢途無量」。每天都是錢、錢、錢，money、money、money and money,每天都是錢，沒覺悟嘛！迷迷糊糊嘛！他不知道，這個世間為我所用，非我所有，他不了解這個世間是暫時借我們用的，我們來這裡就像住旅社，對不對？每天都這樣，時間到就回去，什麼都帶不來，什麼都帶不去，什麼都沒有，就是這樣。因此，拜佛就是覺悟。

問（3）：佛教徒對風水要持什麼樣的態度？要相信有風水還是相信沒風水？

答：佛教徒是採取中道的態度。這風水對我們凡夫來講確確實實是有的，如果對一位證果的聖人如佛陀、菩薩、阿羅漢通通沒用，他會飛天鑽地，神通來去自如，什麼風水都沒作用。所以，我們中國人說地靈人傑，風水就是一種環境。當然我們是凡夫，它當然會影響我們的心，我們如果住一間很小的房子，心情很憔悴，這就是環境啊！我們讀書的時候，旁邊開音樂，它也會影響我們看書啊。因為，環境就是風水啊！風水就會影響到我們。

風水顧名思義，就是和風有關和水有關，會直接、間接地影響我們，是真正有風水。所以，我都鼓勵佛教徒不要用土葬的，因為土葬的風水厝宅問題一大堆，你如是往生之後用火化放在寺廟裡，也較乾淨，子孫要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太長，還不一定能找到。

風水在哪？大家都不知道。所以對這風水的看法，對佛教徒來講，他是信，但是不迷，迷就是太過深信。我們不要太迷信，我們說，什麼都看地理就很難做事了：麥克風就怎麼放，花擺右邊左邊，法師才不會生病，擺後面的旗子要怎麼插，擺右邊左邊的旗子要怎麼掛，這樣什麼事情都很難做。我們這樣看起來小事情看得順就好，如果大事情譬如父母要殯葬，我是主張火化。你們要土葬，最好是找一位地理師看地理啦！為什麼呢？凡夫沒有修行，你不能說沒有，如是對一位修行人，不管在哪裡都無妨，大修行、大解脫的人就是這樣。所以，譬如地理風水，看什麼日子，世俗人如果覺得這一天是好日子，我們就這樣做。

有一位佛教徒，她家工廠很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事業做得很成功。後來，聽到佛法，她打算將土地公收起來，初二、十六不要拜，就來請教師父，請問師父：「我現在是正信的佛教徒，我準備把土地公收起來，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知師父的意思如何？」「你先生有信佛嗎？」「我先生沒信佛，他很反對，又很會辯。」「你公公婆婆有信佛嗎？」「也沒有。」我說：「那不行！你將土地公收起來，你就得保佑工廠的工人不要出事，工廠如果出了事你就完了，人家就說什麼土地公在生氣了，如果有工人摔死，就會被認為是因為你把土地公收起來的原因。」所以，我告訴她：「拜佛的人就要了解眾生，隨順眾生。」「那土地公怎辦？」我告訴她：「初二、十六，照拜！」「師父你怎麼這樣說？」我說：「對！你就是要這樣做，你就要等到他們大家都能接受佛法的觀念，你才不要再拜外面。」我說：「你現在就要改拜素食的，買水果就好，你先生會反對嗎？」她就：「不會。」「那就拜素食的，土地公也用素食來拜，一上香就南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛，請土地公和我們一起修行，同修啊！要不然你改變那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就慘了。」

所以，佛陀講，要隨順眾生。有一位一 貫 道說：「你們佛教也是拿婆羅門教的教理，像這個六道輪迴不只是佛教說的，印度當時外道就在說六道輪迴。」我說：「唉！你這樣說沒錯。」他又說：「佛教也是拿別人的宗教教理，那麼一 貫 道暫時借別人的教理，有哪一點不對？」他算很有理由，意思是說：他們一 貫 道偷拿我們的佛經改變我們佛經的道理，覺得沒什麼不對，因為佛教也有採取一些印度當時外道的教理。我告訴他，你錯了，佛陀當時在講經說法，有九十六種外道也有說到六道輪迴。佛陀慈悲，因為要說六道輪迴，他們才能了解，所以，佛就對外道講六道輪迴的觀念。但是事實上，佛陀在佛門弟子裡，都說三界——欲界、色界、無色界，都說五趣，《楞嚴經》講七道輪迴。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛經裡面講得一清二楚，佛陀借外道不實在的觀念，然後再解釋更清楚，我們佛門借外道它的名詞是因為要度外道，要改變他們。而你一 貫 道借佛門之理卻不是這樣，歪曲事實亂講，《金剛經》也改，《地藏經》也改，各種經典統統改，改得亂七八糟，今天你借別人的教理，你要解釋出去，就不要曲解別人的意思，這才對，你今天借別人的教理，曲解別人的意思，譭謗出家眾，這哪是借別人的教理？你為了奠定你的形象，不惜丑化別人，扭曲歪曲佛經的意思，這罪過很重的。所以，他們沒什麼教理就隨便東撿西撿撿來湊合湊合，就是這樣子。你如果聽一 貫 道開示，都在講故事，故事講一講，你忍辱；故事講一講，讓你精進，一 貫 道修到最後，目的在那裡，要去理天，理天在那裡？連這個地方都沒有你去哪裡呀！根本就沒有「理天」這個名詞，你回到哪裡去呀！欲界、色界、無色界，哪裡有什麼理天呢？理天的外面是什麼？所以我們出家眾不跟人結冤仇，也不要得罪眾生，但是我一定要跟你講清楚。那麼，你信我，我們師徒有緣，你不信我，我們師徒無緣，你走你的我走我的。但是對與不對我一定要告訴你，像清海這個女人，清海你們聽不懂嗎？人家稱呼她為法師，她所講的沒有一樣符合佛陀的意思，叫人不要念佛，講廣欽老和尚是她的徒弟，說拜她就解脫，被她印心到就即刻開悟（被清海印心的人著魔來找我的就有多人）。這實在很糟糕，這會死，真的！這很簡單，她說佛教也一樣，基督教也一樣，天主教也一樣，一 貫 道也好，儒教也好，統統一樣。你不曾聽說，道不同不相為謀嗎？

佛教是講究竟解脫超越這個時間跟空間，超越六道輪迴，一神教、基督教是說天主、上帝賜我們吃賜我們穿賜我們欠錢免還，這怎麼會一樣呢？哪一點一樣？一 貫 道說五教統一，他就隨便東撿西撿撿一些，東湊西湊，叫做姜子牙騎的那隻，叫四不像。一 貫 道也不是佛教，也不是基督教，也不是耶穌，也不是回教它倒底是什麼教？看不懂。為什麼她不能稱作法師，你們知道嗎？法師的定義，佛經說得很清楚，「法師」即是以法為師，按照佛陀講的法來作我們的老師，佛陀說什麼，你就要照他的意思來說。我今天所說的，都不能用我的意思，要用佛陀的意思，你知道嗎？你想想看，她穿出家的衣服，說的不是佛法，到底她是什麼教的，聽說是錫克教徒。如果說佛教也一樣，基督教也一樣，你就穿俗家的衣服就好嘛！不然你做牧師、修女就好，你為什麼穿出家的衣服，接受人供養、跪拜頂禮，為什麼要這樣？穿出家衣服，招搖撞騙，罪大惡極，罪過很重。還有一點，佛教說的，基督教說的，天主教說的，根本完全不同，道不同不相為謀，如何都說相同呢？她說，她給人印心時要看她的眼睛，你打開三藏十二部經典，佛陀給人印心，佛陀叫你要看他的眼睛嗎？佛陀叫你印心，是叫我們看自己心的起心動念，你犯戒嗎？清靜嗎？習氣重嗎？慢慢觀察，慢慢地解開我們的束縛。印心是觀照，觀照你自己的自性，這叫做印心啦！不是看眼睛啦！又叫人家不要念佛，她又譭謗說廣欽老和尚是她的徒弟。啊！真不知羞恥，真不好意思，真的。人家廣欽老和尚是大開悟的人來去自如的人。徒弟跟我說，她又譭謗說廣欽老和尚叫人念佛，廣欽老和尚自己沒在念佛。本身就在念佛，怎麼說沒有？

再說給你們聽，我們有一次去承天寺參訪，參訪的時候，一個四十多歲的人，很煩惱，他說：「老和尚，老和尚，我很煩惱，要如何才能沒煩惱。」老和尚說：「來，我這裡有剃刀，頭髮剃掉就沒有煩惱。」喔！他嚇一跳，說：「我還沒要出家」，老和尚只是嚇嚇他，又不是真的要剃他，又不是剃了涼快的。他又說：「我很煩惱呀！」老和尚說：「放下！放下！」他又說：「我放不下呀，妄想很多。」「妄想很多要念佛啊！」他又問：「要如何念呢？」就拿一串念珠說：「這條給你，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。。。」廣欽老和尚就當場念給他聽，說念到那個「陀」字，念珠才推過去，不能用滑的，廣欽老和尚當場就念佛給大家聽。

為什麼？清海這個女人，教人不要念佛，這罪過實在很重，這是真的！這很快就要下地獄。你如打開《彌陀經》裡面就這樣說：「如是等恆河沙數諸佛各於其國出廣長舌相遍覆三千大千世界」，到最後「一切諸佛所護念經」,什麼意思？就是說，不只是釋迦牟尼佛教你念佛，十方一切諸佛都教你要念「南無阿彌陀佛」。我今天跟你們說一句話，你們要相信也好，不相信也好，印光大師用十五年時間，看藏經看三遍。到最後，有人問他：「大師！大師！要怎樣修行？最快、最簡單、直接的？」他說：「南無阿彌陀佛」。藏經看三遍的高僧大德，照常叫你要念「南無阿彌陀佛」。清海這女人，叫人不要念佛，這罪過不重嗎？所以說，我就勸告他，我們不要走錯路。

今天，可能在座諸位，你們也有被清海印心過，我這樣講你們不相信，可以去查經典（依法不依人），印光大師的《印光大師的菁華錄》大家去看看，寫得一清二楚。世界上沒有幾個人，像六祖一樣即刻開悟的，我告訴你們，即刻開悟的人，我看整個中國，只有六祖有辦法，一個而已，廣欽老和尚要修幾十年才徹悟，來果禪師、虛雲老和尚在禪堂被打得淒淒慘慘，坐禪才開悟，清海隨便跟你印心一下你就開悟？來、來、來，在座諸位，如果清海印證過，說你已開悟的，你站出來，我問你三個問題，你如果有辦法回答，我向你跪著頂禮，因為她說，即刻開悟嘛！你被她印過，你就開悟，請站出來。很簡單，第一點：開悟的人有神通，從那邊飛過來，不能用走的喔飛過來。第二點：開悟的人有他心通，我在想什麼，他都知道，別說我在想什麼，如果被清海印心過，很簡單，我寫三個字，賭一下特獎，三個數字看是2、4、8，3、6、9，我如果寫三個數字這樣握著，你有辦法告訴我，慧律法師你手上寫的是幾號？幾號？這樣就好，這樣你就有她心通。有神足通會飛，有他心通，會知道別人在想什麼，這樣還沒開悟，力量還不夠，上台來，當場能講贏我甘拜下風，馬上跪下向你頂禮，沒有第二句話，馬上跟著你走，跟著清海走，要不就跟我走。所以講，佛陀說的就是這樣，二千年以後，邪魔外道很多，如果沒有福報的人，頭一個遇上的就是邪知邪見的師父，邪知邪見的他沒有福報、智慧分辨他對或不對。所以說，有的很善良，一下子就被她印心了，有的有很大的福報，不曾聽經過，一下子就遇上善知識。所以，我們人有生生世世，福報不同因緣也不同，所以，在座諸位應該算是很有福報的人。

問（4）：念佛不一定要求往生，只求家庭平安，不可以嗎？

答：念佛不求往生西方極樂世界，「南無阿彌陀佛」「南無觀世音菩薩」只求平安，能平安過日子就好，這像什麼，你們知道嗎？就像小孩子不懂事拿一顆大鑽石去換一顆糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的鑽石去換一支棒棒糖，這樣你知道我的意思嗎？可憐！你今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？這個世上你要天天平安，年年平安，可能嗎？不可能！所以我們要有心理準備，這就是我們的「業」要還。所以這個人不懂佛法，念佛要求往生極樂世界，佛本身就會加被你保佑你平安，臨命終又接引你往生極樂世界。所以，我們念佛，晚上念佛的時候一定要迴向要求往生極樂世界。迴向，你如果不懂問出家眾就懂了，發願去西方極樂世界。

問（5）：我為什麼念一、二十年的佛，都沒有感應呢？

答：這樣真的很可憐。我還沒念二十年呢，就很有感應了！念二十年如何念的也不知道，去坐公共汽車時，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。。。三聲；晚上要睡時，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，我要睡了，一天念個三聲、五聲，那怎會有感應？對不對？水要讓它沸騰，斯就要開大一點，這樣燒水馬上就滾了，我在念咒的時候，幾個鐘頭，觀想、用功，我就得到很多感應了，怎會沒有？如果說要有感應，幾百遍都有了。

問（6）：慧律法師，聽說你的身體很差，這是不是與您命名有關？因為慧律那個「律」跟下痢的「痢」是同音，所以你會常拉肚子。

答：哈哈！怎麼問我這種問題？意思是說我取這個名字不好，是不是你對這個命名的學問還是注意一點比較好。不然，你幫我改吧！看要改什麼都行，不要把我改成清海就好了，其它的不要緊。

問（7）：持戒跟念佛有什麼關係？

答：我們如果持戒，就知道因果，念佛就能求往生西方極樂世界，這當然有很大的關係，我們如果持戒，我們就不會亂殺生，不會做犯法的事，我們的業就會較輕，念佛比較會相應，所以說，持戒是輔助的，念佛是正行，念佛是最重要的。

問（8）：什麼叫做修行？在家眾要怎麼修行？並請法師開示修淨土法門的要點。

答：什麼教做修行？現在說在家眾三點：第一，要守我們的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老實念佛，印光大師有開示。

第一，守我們的本分是什麼意思呢？就是說，我今天是人家的太太，文化中心有講經，我要去聽，家裡的碗筷要先洗乾淨，家裡整理乾淨，孩子照顧好，七點半、八點家裡都整理好了，先生看電視，我要聽經，這就是守我們的本分。所以說，我們做人家先生的人要學佛，我們就要賺錢照顧家庭，把妻子照顧好，多餘的時間，好好來學佛，對社會、對國家盡心盡力。這叫做「君子務本，本立而道生」。我們是在家人，我們必須要好好在我們在家眾的崗位上站穩，我們是人家的先生，或是人家的太太，還是人家的孩子，就要好好地盡我們的本分，你如果在讀書，一心一意好好讀書，這就對了。

第二，要深信因果，深信因果就是說：惡的事情不能做，做下去後果不堪設想，難以收拾，弄得亂七八糟，心理也難過，業也卡住了，這樣不好。所以說，我們要深信因果，造什麼因，我們會得什麼果，我們要自己有心理準備，不要做壞事。

第三，深信念佛，老實念佛，莫換題目，就是要一心一意好好地念佛，不要改變，今天密宗在灌頂，就去讓他灌一下；禪師來，來參禪，腳盤起來，來參禪；清海來要印心，走，給她印一下，這樣修到死你都沒辦法，朝三暮四，七上八下，一顆心亂七八糟，你會修到什麼呢？對不對？我告訴你們，祖師大德已經將最快、最感應、最直接的告訴你們，就是念佛啦！拜佛啦！一心一意求往生極樂世界，包括要來度眾生，所有十方三世一切佛，祖師大德，及所有的經典，全部都是叫你們要念佛、拜佛。你說，慧律法師，你藏經看三遍，經教很通，你很慈悲，你告訴我一個修行的法門，最快、簡單、直接的都沒有轉彎的，（來台東是要轉彎的，今天我吐得稀哩嘩啦！如果來你們台東要轉彎就對了，不能直行啦。喔！喔！）。我跟他說很簡單啦！今天如果你相信我，不用像我這樣看十幾年的書，很簡單！「南無阿彌陀佛」這句佛號，念到往生，你就得到很大的利益，但也要記得迴向，你不要念佛念一念，就忘記，要記得迴向呢。說我要往生極樂世界，以後成佛要度眾生。

年輕人的話，早上如果要騎摩托車，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，油門一加就持《大悲咒》很好啊！較不會被送去太平間啊！真的，不要騎太快，騎越快，佛就念得越大聲。所以，在家眾要如何修行？要定早晚課，這點最重要，譬如說，我們海山寺有在共修啦，慈生法師那裡有共修，清覺寺也有共修，因為台東我不熟，不知道還有什麼寺，只要有正知正見的法師領眾共修，我們都可以去，我們自己一個人在念佛會偷懶，南無阿彌陀佛，（打哈欠）呵！明天再來補，唉，明天，每天都欠佛祖，每天都在補，以後就沒法補救。自己一個人在念沒有同伴，念一念就睡著了。自己一個人念不行啊！我都試過了，真的，我以前也常在補，跟佛祖說：我明天再補，明天才。。。啊！不要緊，後天再補，啊！到後天，啊！明天是禮拜天會放假，我再全部補，到後來，都是騙佛祖，看到別人在玩，一溜煙又出去了，根本都忘記，都是自我安慰。去問懺雲法師，我說：「師父我昨天的功課不補沒有關係哦？」師父就說：「嘖嘖嘖！這個益謙啊！」沒辦法啦！所以說，是人懶惰。

修行淨土法門的要點，就是要深信佛陀，深信這世間太痛苦，這世間沒有一樣好執著的，有生必有死啦！有合必有離啦！現在是夫妻，時間一到各走各的，所以夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。夫妻本來是樹林裡面同林鳥，同林鳥就是一對鳥兒，大限就是快死的時候，他飛他的，你飛你的。因此要深信佛陀說的話，世間是痛苦的，不快活，我們要發心，我們若聽到佛法，要介紹別人聽錄音帶。

問（9）：請問法師，我愛吃雞肉，一面殺一面念《往生咒》，不知道可不可以？

答：哎喲喂！穩死的，哪有問這種問題的？這樣不行的，誰說可以？你如果真的很喜歡吃雞肉，市場內有殺好的，買現成的就好了。我們也不能說請幫我殺這隻，叫他殺是主謀者，一樣，罪加一等。吃素食真的這麼難過嗎？台東沒吃素食的舉手，說沒吃素食，有的舉一半，舉一半就是吃早素而已啦！出家眾不用舉，在家眾，吃素的舉手，我看看，1、2、3。。。一百零二個，這樣好，放下啦！一百零二個，不是真的，我隨便算的。喔！這樣，台東吃素食的不少了，這樣很好。吃雞肉，如果要吃雞肉，老實說，不如吃豬肉，為什麼呢？怎麼講，因為吃一隻雞，一隻雞切成四分之一，一個人來吃，就沒了，我曾看過坐月子的人，一天吃兩隻雞呢！嚇死人呢！月外一天吃一隻，月內月外都補呢，沒雞不行，燉雞用麻油，補藥，哈哈！這個我以前曾吃過，因為不了解嘛！（眾鼓掌）這不要拍手，這是丟臉的事，不要拍手，這會不好意思。以前不曉得才一直吃，對不對？現在不敢了，吃素已經很久了。

問（10）：人死的時候，是請道士比較好，還是請出家眾？有什麼不同？

答：道士與和尚當然不同，你不曾聽過，道士不比和尚強嗎？你不曾聽過這句話嗎？出家眾較清淨，他沒殺生、沒偷盜、沒娶妻、沒抽煙、沒喝酒、沒賭大家樂、沒玩股票（呵呵，作股票，現在炒得很熱）。他一心一意，就是貢獻給佛陀，出家眾一心一意都在修行，三業清淨，對不對？隨便想一下就知道。道士抽煙、吃檳榔、喝酒、打電動玩具、娶妻，你想，這很簡單，哪須比較？要為人超度，首要在於你清淨嗎？對不對，清淨才有辦法。看道士在鈴、鈴、鈴。。。美國人很喜歡看道士在作法，道士鈴到一半，突然，咻。美國人告訴我說：喔。。。台灣人很歷害，吐血還會念經。那是道士啦！我就告訴他，這個道士，and me the monk is different，不一樣，chinese monk is different 道士。（因為，英文「道士」我不會說。）所以說，這種事情要了解。

問（11）：請問師父，我只要做善事就好，為什麼一定要信佛？

答：我告訴你，我們人，大家都沒良心，被狗咬走了。每天都在吃雞、吃鴨、吃鰻造殺業，每天在造業，他也說自己心地很好。他說我沒做壞事啊！沒殺人放火啊！每一個中華民國的公民，大家都要遵守法律，都不能殺人放火啊！怎可說：你沒做什麼壞事，那你就是好人。做人的基本原則，本來就不能殺人放火，也不能騙人家的錢。你那個叫世間的人，平凡的人，凡夫。意思就是說：「心」好就好了，那還須拜什麼佛？吃什麼素？你的心有多好？那一個心有正？來，在座諸位，你統統都做得很平等，都不曾做錯事，請舉手。嗯！這就是佛了！我們凡夫都沒智慧，心地好就好，那心地好的定義是什麼？雞抓來就殺，像我母親心地也是很好，我的母親就坐在前面，她的心地也是很好，以前殺雞就說：「做雞做鳥無了時，你要轉世為有錢人的孩子。」也是要吃它的肉，也是殺。不過我也有吃到的啊！你要是學佛的人，吃素食習慣了，你看到殺雞，心裡會很難過，真的，你會很不忍心，我不騙你。我們人很自私，雞殺完之後拔毛，拔到沒半根，用熱水淋下去。我告訴你，我們不用互騙啦！你這根手指頭伸出來，用熱開水，晚上回去淋淋看，一點點就好，一滴就好，你不用說刀子割，只用針刺一個小小的洞就好，開水淋下去，唬，喳、喳、喳。。。你會叫，雞就不會叫嗎？你心地好，好在那裡？你說這雞、鴨，本來就是要讓人宰殺的。以前，我常聽到這句話，雞鴨本來就是要讓人宰殺的，要是有一種動物，專門在吃人，說：人本來就是要被吃的啊！這說法（雞鴨本來就是要讓人宰殺的）行不通啦！所以說要了解。

問（12）：皈依過，受過菩薩戒，是不是可以再皈依？

答：可以。皈依是一種結緣，你要拜一百位法師也不要緊。我們第三天下午三點半要辦皈依，因為，信眾會吵著要皈依，如果要皈依，外面，知道有沒有發皈依登記卡？寫一寫，寫一寫交過來，到第三天才交喔。你有來才可以交喔，你如果沒有來，沒皈依，那樣寫個皈依證書給你，沒什麼意思啦！

問（13）：官場上操守不佳的朋友，如何勸他？

答：就是說做官不乾淨，會貪污啦！會「歪高」啦！這個。。。不曉得該怎麼勸他。這個老實說，如果朋友做官會貪污，能勸就勸啦！不能勸我們就算了，說真的，早晚就會吃到虧啦！其實，老實說不用一定勸別人，我們自己先管好就好，廣欽老和尚說「說自己就好，不用管別人」，這樣是不是太自私呢？你如果改變不了別人，你要怎麼辦？對不對？所以，就不用煩惱這些。

問（14）：吃素和吃葷的人，鍋子是不是要分開？

答：這見仁見智啦！如果是出家眾，當然一定是煮素食，這沒問題，因為，這是在家眾問的，這最好是分開啦！

問（15）：我是吃素食的人，有時候去朋友那裡，他們都不吃素，我是不是方便吃肉邊菜？

答：哼哼哼哼哼，你們看行不行？我告訴你們，以前我在吃素食的時候，一開始是因為以前我很喜歡吃雞肉，去懺雲法師那裡，他都要我要吃素。「益謙啦！有沒有吃素啊！」每次去每次念，念得很不好意思。啊！好啦！回來吃素啦！我就像他那樣吃肉邊菜。我去讀大學的時候，吃自助餐，一盤一盤點來，肉邊菜如果沒夾乾淨的時候，就會夾到菜邊的肉——因為說真的，吃素不是我的意思啦！那是我師父的意思，每次去都一直問，問得我很不好意思，你知道嗎？因為，我很喜歡吃肉，很喜歡吃雞肉——如果夾起來，我發現有夾到一小塊肉絲，我都對它說，這不是我的意思，是你自己要粘上來的羅，就吃啊！吃得不徹底，俗家的時候，我想我也沒受菩薩戒，不要緊啦！當作沒看到。實在很想吃肉，是師父叫我不要吃肉，沒辦法啦！所以說，吃這肉邊菜啊，不怎麼適當，去的時候最好叫你朋友另外炒一盤比較好。

問（16）：吃素食的時候，這個炒菜鍋沒洗乾淨要怎麼辦？

答：這沒關係，要不然你去朋友那裡，他要炒菜，你就說自己帶了鍋子來？我的天啊！去別人家裡，鍋子、電飯鍋都帶去，這怎麼可以，我們如吃素，也不用這麼執著啦！他如果有洗乾淨就算了，沒洗乾淨粘著也無所謂啦！反正炒了照吃啦！不然怎麼辦？不然，老是去朋友那裡，豈不是叫人要準備一個新的鍋子給你，人家看了也討厭，所以，這不用啦！

問（17）：現在很流行燒往生船，上面印有「阿彌陀佛」的佛像，這樣燒完以後，迴向往生者是不是不適當？燒金紙、燒往生船是不是不適當？

答：嗯！這個燒往生船、燒紙錢、燒紙厝，這在經典上沒有根據。你打開《大藏經》從頭到尾，沒有載及往生極樂世界必須燒紙厝啦、燒往生船能往生極樂世界。再打來《淨土聖賢錄》，那都是生生世世，歷代祖師往生極樂世界，每個都是一心在念佛！所以說燒往生錢、燒紙船，這沒有什麼根據啦！這怎麼流傳下來的，我也不知道。所以，最重要還是要好好修行，才是重要。

問（18）：我目前持齋，已經練習一個多月，過午之後到明天這中間，我空腹，都喝冷的果汁和冷開水，對身體是不是不好？

答：持齋就是過午不食。我們如果吃素叫做吃素食，如果過中午十二點，叫做持齋，如果只有吃素食，要說持素不能說持齋，要說清楚。過中午，晚上那一餐沒有吃，才可以說持齋。這不好啦！這確實說。台東過午不食的我看沒有啦！沒有，吃素食的就已經很少了，還持過午不食。如果有過午不食，不要喝冰水。我告訴你，懺雲法師今天身體會這麼好，早上起床一定喝熱開水。我們早上起床，如果說要頌經、要講話前，一定先喝熱開水照顧身體。熱開水都帶在身邊，以我看來，我親近過懺雲法師差不多有四、五年的時間，我不曾看他開冰箱，喝可口可樂，不曾啦！不曾看他喝冰的，他身體很健康。所以，這些冰的，少吃較好。

問（19）：最近半年來，有人傷害我，害我錢財損失，所以我起了嗔恨心，妨礙我的修行，請問法師，如何去突破這個逆境。

答：嗯，這當成我們欠他的啦！把它想成別人為什麼不會遇到這種事，偏偏被我遇上這種事？！以錢財的損失來說，是身外之物啦！如果三餐能溫飽，過去就算了，你如果說，一直要報復，會愈難過。你如果告他，錢追得回來，那告他不要緊。師父，這沒犯戒嗎？你不能私下報仇的，國家的法律沒有私仇。對方對不起我們，你可以循求法律的途徑解決，不要恨他。法律不能解決，你恨他也沒有，錢都已經被他拐跑了。所以，我告訴佛教徒，不要為別人蓋章，蓋章蓋下去死得比較快，認識的人，被倒的比較多，傾家蕩產，一下子就光了。啊！所以這不講情啦！高雄有位居士，就是這樣，他五十幾歲，很精進修行，相當有些資金，他的親戚叫他蓋章，他都不肯，說我活到五十幾歲，好不容易賺這麼多錢，我今天蓋章，萬一倒了，我要東山再起根本不可能。所以，如果可以，錢借別人沒關係，二萬、三萬超過太多，不要借人，你的能力，剛剛好就好。

問（20）：在夢中夢到男女在行yin，要怎麼辦？如何懺悔？

答：我們修行當中，如果有這種毛病的、yin心太重的人，照我說的，你如果辦得到，你就有辦法改變。第一、過午不食。第二、常常打赤腳。你去別人家裡，常常看到人家打赤腳，不要對人家說：「哦！你是聽慧律法師講經，所以你才打赤腳。喔！你是晚上專夢那些？」你不要說人家，亂說那些。人家打赤腳是圖涼快，你不要亂說那些呢！我告訴你，男眾yin心太重的人教你一個絕招，晚上睡覺，不要穿襪子，把腳放出來，讓這涼、涼、涼、涼、涼，火氣就會下降、下降、下降。再來，念佛的時候，要觀想「南無阿彌陀佛」，觀想一個燈、二個燈、三個燈的那個燈，放光、放光、放光，這樣心比較能定，多拜佛。

問（21）：心想要裝媽祖金身的錢，拿去裝觀世音菩薩，這樣是不是有犯偷盜戒？

答：有，這樣犯了偷盜戒，媽祖不高興。真的，這在戒律裡面，就講得很清楚了，安裝阿彌陀佛的錢，你不能拿去安裝觀世音菩薩，安裝觀世音菩薩的錢，你就不能拿去安裝地藏王菩薩。有一位在家居士，拿六萬五仟元，跟我說：師父，你蓋講堂，這拿去安裝佛像，因為他知道我在蓋文殊講堂缺錢，要讓我安裝佛像，我說對不起，你不要這樣規定我，這樣我很難辨事，萬一我佛像安好了，有剩餘要怎麼辦？這戒律記載，安裝觀世音菩薩的錢，如果有剩餘，就不能安裝阿彌陀佛，這錢就要還施主呢。我說：我不敢收你這筆錢，你如果肯，就交給我，就說：讓師父處理，這樣，我就收下。要是說一定要安裝佛像，我說：「每個人都要安裝佛像，廁所誰要蓋啊？」他說：「這也對。」本來就是這樣，大家都不願蓋廁所，大家都要安裝佛像，安裝金身，讓人膜拜，這樣我就難處理了啦！拿來，你就不要說師父，這給你喝豆漿。喔！那一迭錢喝到什麼時候？你拿來放著，我就知道收下，你默默的就好。所以說，我們蓋道場，懂戒律的人，沒人敢說：師父，你要做什麼樣？這給你買水泥，這給你買磚塊，這樣，我怎麼辦事啊？對不對？整個文殊講堂，需要上億元，有的要蓋廁所，有的要安裝佛像，有的要建講檯，有的要買椅子、桌子，那我就得分那一包、那一包、那一包，這要買豆漿的，這要買水果的，這要買花的，啊！是不是增加我的困擾？所以，所以要了解，如果要供養法師，就說供養法師，讓師父處理，放著就好，我就自己會去收。你說規定我說：「師父，這給你安裝佛陀。」啊！這就不能安裝菩薩了呢，戒律是這麼說的呢，雖然，我沒什麼修行，佛說的戒律，我要持啊！對不對？你這樣是不是害死我，對不對？喔，有的人，師父這三仟元給你喝茶，我泡三仟元的茶，要泡到何時？怎麼泡得完，我又很少喝茶，所以，不要規定我們。

問（22）：妓 女能學佛嗎？妓女所賺的錢，是不是能供養佛寺？

答：意思是說，賺那種錢，能學佛嗎？能啊！怎麼不能學佛，佛是大慈大悲，照常能學佛。菩薩也曾示現yin 女的啊！妓 女所賺的錢，是不是能供養佛寺？不行，不行。有幾種錢不能供養出家眾，「在賺」，台灣人都說那「在賺」，妓 女賺的錢不能供養佛陀不能供養三寶，佛的意思就是說，教你改業，改邪歸正啦！不要做那種行業啦！第二點，殺生的錢不能供養佛陀，也不能安裝佛像，安裝的佛像也不能拜。第三點，偷拿別人的錢，出家眾如果知道他這是貪污的，用沒良心的手段貪污的，要供養三寶，須拒絕，如果不知道，沒有事，沒看到就收下。沒有關係，我們不知道嘛！我們總不能說，有人要供養，每包都問：「你有偷拿嗎？」「師父，我沒有。」如果供養一百包，那我不就要問一百句，對不對？所以，這行不能啦！所以，我們出家眾不知道，人家供養，就收下，出家眾拒絕別人供養，還有失菩薩道。以目前來講，很多出家眾他不要，不要接受別人供養，這與戒律不合，戒律沒有這種說法，人家供養的時候，是要起歡喜心呢，你現在拒絕他的供養，他不再來拜，斷送他的慧命，在家居士他如果供養，他一定要供養你。「啊！不用啦。」「啊！好啦。」「啊！不用啦。」「好啦。」因為，從以前到現在，只要推辭到最後我都輸，為什麼？我一定要，我統統都收下啊！所以，現在有人來供養，我不再推辭。有人來供養法師，放著、放著，好、好、好，我都說好、好，我不會說不要，為什麼？我要蓋道場啊！對不對？我不自私啊！你的錢也是拿來做功德啊！很簡單。所以說，yin女賺的錢，不能供養佛寺。那麼，妓女可以皈依嗎？可以皈依，沒有關係，但是，賺的錢不准供養。佛的意思就是要你改變職業啦！

問（23）：正信的佛教裡，是不是有《白衣神咒》？

答：沒有！《白衣神咒》沒有根據，大藏經裡面沒有根據的，這不知道是什麼人編出來的，我們不知道，但是有人念得很有感應，也有啦！所以說，最好是念《大悲咒》，你既然念《白衣神咒》，那麼不如念《大悲咒》，不然就念《六字大明咒》。

問（24）：生意人每個月初二、十六，要怎麼拜才如法呢？

答：我們就用素食、水果，素食的菜最好不要燒紙錢，持誦一部《普門品》，持誦一部《彌陀經》，還有《往生咒》《大悲咒》念一念，就可以收起來了。

問（25）：家中的小孩常常生病，收驚是不是如法？如果如法，請師父慈悲，教我們如何收驚？要如何參加放生？

答：我都沒有收人家二百，收驚現在聽說二百，我道場蓋不起來的話，我也要掛一塊招牌「收驚」，二百元呢。如果二百「收驚」對我來說這個行情，較不適合啦！那我那間道場要蓋到何時才能蓋好，對不對？二百不行啦！

你如果要學收驚，我教你們，手首先要會結手印！加持的鼎足印啦！左手，第三根手指、第四根手指折下去，其它指頭伸直把住杯底，右手用拇指按第四根和第五根，第二根和第三根伸直放杯口，結好手印念《大悲咒》二十一遍這樣一定有效。老人家要加持的時候會抖，「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，念完水就沒有了，念完水就撒光了，所以老實說也不用結這種手印，你如果沒辦法，放著，有的念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，念到一半口渴，再喝一口。唉呀！那有罪啊！你知道嗎？念完加持完也喝完了，那不行的，你知道嗎？我們在加持的時候，放在佛像前，點一支香。結手印，上香放著，如果不會念，合掌就好，念《大悲咒》二十一遍，再念「南無觀世音菩薩」，你如果會念《大悲咒》七遍，《消災延壽藥師咒》七遍，《往生咒》七遍，《六字大明咒》一百零八遍，接下來念「觀世音菩薩」喝下去，絕對感應，如果真的受驚，一定會好，是不能跟人家收錢！在家眾不要跟人家收錢！會下地獄喔！救度眾生，你如果念得有感應，治療他的小孩受驚，你念咒水給他喝，有感應，拿錄音帶給他聽，他就會聽了。

所以，有時候在度眾生，很難說。有一位醫生，很鐵齒，他的孩子受驚，他想我是做醫生的，一直幫小孩打針，一到半夜，半夜就一直哭，一直哭。鐵齒，不聽話，有人說，你不要這樣，去請法師加持一下，讓你的孩子吃就好了，他說，那是迷信啦！因為他當醫生，說我是迷信啦！到最後，哭得沒辦法，他太太就跑來，現在，很多醫生認識我，就是因為他介紹的。現在，他太太來說：師父沒辦法了！沒辦法，哭得很慘，只要到半夜，就一直哭。最後，《大悲咒》念一念，拿給他喝，就好了。那個孩子足足吵了多久，你知道嗎？吵了一個多月不能睡，這對醫生來說，他要如何解釋？不能解釋，也沒有辦法解釋。要如何參加放生？這個放生到那裡都有。

問（26）：為了要來聽演講，結果被偷走四千多元，是不是可以生氣？

不要生氣。被偷走就當成佈施啦！不要生氣，台灣的小偷這麼多，一來就被偷，錢我必須放好，供養的紅包，我要放好，明天用電匯匯票，趕快匯回高雄。不是真的，開玩笑的。

問（27）：以前曾做殺生的行業，現在已經不再做了，但是，那時候所賺的錢，是不是可以供養三寶？是不是現在所賺的錢可以？

答：噢！殺生賺的錢不能供養三寶。現在所賺的錢可以。

問（28）：聽說在早課的時候，不能在誦《普門品》的時候順便念《往生咒》，此說正確否？

答：意思就是說在誦《普門品》的時候，念《往生咒》要不要緊？是這樣啦，大部分念《普門品》之後，接著念《大悲咒》，如果念《彌陀經》，接著都念《往生咒》。

問（29）：佛陀的像，和我們祖先的牌位排在一起，這樣做早晚課，是不是可以？如不如法？我們在拜佛的時候，是不是會拜到祖先？請師父開示。

答：我們在家的時候，佛像排中間，我們若是皈依三寶的人，沒有在拜父母的，拜父母只可以跪下去，這個手不能翻掌，我們要出家的時候，一定有辭親，師父一直跟你說辭親，辭親就是說最後答謝父母的恩，拜下去，手只能蓋著而已，不能翻掌。翻掌就是「接引」啦！迎接佛陀、迎接經典、迎接師父三種可以跪著頂禮，佛、法、僧，祖先排在旁邊，我們在拜要怎麼辦？所以啊！我們在拜的時候，向著佛菩薩拜就好，跟你們的祖先說，阿公阿婆你們站旁邊一點，我現在要拜佛，不要靠近，被我拜到，你們會受不了，到旁邊去休息一下，等一下，我才拿水果給你們吃，等一下拜完了，再把他們叫來。要不然，牌位就得移來移去，對不對？所以說，我們現在要這樣觀想，我現在佛陀面前念佛、拜佛，順便超度祖先，這樣可以吧！