「行般若波羅蜜者」，這就是修般若波羅蜜，般若波羅蜜多半都是指大乘菩薩六波羅蜜。這日常生活，起心動念、言語造作，佈施，要知道我們起心動念都有佈施，起心動念不為自己，起心動念都為別人，這不就修佈施嗎？

心在修佈施波羅蜜。言語，說對人有利益的話，幫助他開悟，幫助他改過自新，這些善言善語、和顏悅色全是佈施。四德裡面，你看「隨緣妙用」，你想是不是佈施？「柔和質直」是不是佈施？「威儀有則」就是做好榜樣給人看，不全都在佈施嗎？佈施不一定是施財、施物，不是，我們笑面迎人對他都是佈施。反面的也是佈施，佈施不善的，板著面孔很難看，叫人看到都害怕，那也是佈施。所以佈施裡頭有染淨、有善惡不同，我們一天到晚都在幹這個事情，自己不知道，果報不一樣！善因有善果，惡因有惡報，

我們每天所造的業對於社會、對於大眾還是佈施。所以說佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都在日用平常、在生活當中，沒離開生活，沒有離開工作，沒有離開處事待人接物。修學大乘的，慢慢覺悟了。我們走在路上看到樹木花草，我們以尊重的心對它，以感恩的心對它，不都在佈施嗎？佈施這些樹木花草、山河大地。這種好的佈施，山河大地不會出毛病，災難就沒有了。我們處處用貪瞋癡慢疑，來對樹木花草、對山河大地，山河大地就出亂子，災難就發生。菩薩十波羅蜜如是，普賢菩薩十大願王、阿彌陀佛四十八願，何嘗不如是！全在日用平常之中，你要是真會了，這叫行菩薩道。這樣才真正符合大乘經教裡面所講的四種遍施，它的名字叫四悉檀，悉檀是梵語，翻成中國的意思，悉就是普遍、平等的，檀就是佈施。

我們知道宇宙之間萬事萬物跟自己是一體，沒有分別、沒有執著，自自然然從自性裡頭流露出同體大悲、無緣大慈，這樣的心情居住在這個地方，跟居住在極樂世界無二無別。所以中峰禪師在《繫念法事》上說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，心是佛心；「此方即淨土，淨土即此方」，哪有差別！所有一切境界唯心所現，唯識所變。識是什麼？識是分別執著，有分別執著它就起變化，沒有分別執著它就沒有變化。

當我們沒有分別執著的時候，我們這邊的山河大地跟極樂世界就沒有兩樣。極樂世界的居民沒有妄想分別執著，他都沒有，所以那個世界你看不到一樣東西有變化。除了七寶池裡的蓮花大小不一樣，光色不一樣，只有看到這有變化，其它的看不到變化。七寶池的蓮花變化從哪來？十方世界念佛的人，求生淨土的，他發一個心，七寶池就有一朵花，花上還有他的名字，他念的功夫很勤，花就愈念愈大，將來他往生，阿彌陀佛就拿這個花去接引他。所以他那個花的光色、大小天天變化；哪一天他不念佛，改信別的，花就枯死，就沒有了。其它的看不到變化，於是我們就知道，七寶池裡蓮花是看十法界六道眾生他們的變化。寶池德水之外，那是極樂世界的，那個沒有變化。這就是修行般若波羅蜜的，真幹的人。