前邊我們學過業病，《摩訶止觀》裡說的好，它說眾生的病，病因有六種，我們要把這六種搞清楚：

一、四大不順。

「四大」是講物質的身體，沒照顧好。「四大」要調和，不能太多，也不能太少，要符合它的標準，過多、過少都會得病。

二、飲食不節。

飲食一定有節制，不能夠貪食，看到好吃的東西多吃，不好吃的東西不吃，這個習慣不好。最主要是要了解飲食營養對我們的身體五臟六腑補充我們的能量、血氣，以這個為標準。不能用舌頭做標準，因為腸胃就是舌頭，我們吃東西不能光為它，不顧別的。舌頭知道好吃、味道味美，它就多吃、拚命吃，它不知道這個東西要傷害腸胃，傷害心、肝、脾、肺，沒想到這一點，這些常識要懂。

三、坐禪不調。

第三種是修行，修行出了毛病，不懂得調身、不懂得調心。這個要請教修行功夫得力的人，他會說給你聽。無論修學哪個法門，要如法，身心健康；不如法，身心疲乏，精神提不起來，這修行有了過失。這三種常見的，後面還有三種。

四、鬼神得便。

我們講冤親債主，來找麻煩的、來報復的。有報仇的，你過去殺了他，他要向你索命，殺人要償命；你過去對他的財物有佔有，這屬於偷盜的行為，他問你討債，手段很多。他到你身上來了，你不知道，你是因為這樣得病，會招惹這些鬼神，實在說還是自己要負責任，自己總是喜歡跟鬼神打交道。鬼神有五通，就是有小神通，你的個人吉凶他知道，有的時候講得很準，你的家庭、你居住的小區；如果能力大的，他神通的力量就更強，你會聽他的，他講得很準，一點都不錯。你完全相信他的，他最後要來傷害你，你就死路一條了，你必墮三途。所以孔子對鬼神的態度「敬而遠之」。「敬」是什麼？尊重他，他也是一類眾生；「遠」是什麼？「遠」是不能聽他的，他的知見不正，不知道他的意圖在哪裡。我們要聽聖賢的話，要聽佛菩薩的話，聖賢的話在經典裡面，佛菩薩的話在佛經裡面，這個是絕定可以相信的。

佛法傳到今天三千年了，三千年承傳的過程當中，當然有很多不是佛法滲透在裡頭，讓佛法變質了，這個情形真有，不是假的，古來祖師大德也承認，於是親近善知識就比什麼都重要。學儒、學佛、學道都不能離開老師，真正善知識他要對你負責任，他一定會照顧你。

那麼現在是真正末法時代，我們在前面學過，經典裡面曾經講過：有持戒的、有講經的、有聽經的、有證果的，這個叫正法時期，這個標準好；有持戒的、有講經的、有聽經的，沒有證果的，這叫像法時代，沒證果的；沒有持戒的人，有講經的、有聽經的，沒有依教修行的人，這叫末法；沒有持戒的，沒有講經的，也沒有真正修行的，這叫滅法。

這個說法不是講正法一千年、像法一千年、末法一萬年，不是的，是另外一種講法，這個說法好。我們在末法當中也能遇到正法，我們遇到真正的好老師，持戒修行、講經教學，壽命到了，真的念佛往生了，往生就是證果；升天道不是證果，生色界天、升無色界天都不是證果，超越六道輪迴叫證果。那麼最低的證果的阿羅漢，阿羅漢脫離六道輪迴了，生到十法界的聲聞法界，他不會再墮到六道來了，這才叫證果，有證果的就是正法。那麼現在我們可以說，我們生活在末法時代。末法時代我們真的能依教奉行、能持戒、修定，就用這一句名號，往生西方極樂世界，我們就生在正法時代，末法裡頭的正法。所以我們到底是生在正法、像法、末法？可以自己決定，不受一萬兩千年的限制，這個道理要懂。堅定的信心，信有西方極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，我們自己真正發願求生淨土，臨命終時佛一定來接引我們，這就是正法時代。

現在社會亂，災變很多，鬼神在這個世間擾亂，我們一不小心，鬼神就得便了，這個我們要用孔夫子的態度來對待他，「敬而遠之」；在佛法裡面，我們用普賢菩薩十大願王來對待他們，「禮敬諸佛」。鬼神也有佛性，鬼神本來也是佛，只是他迷得比我們重，他造的罪業比我們深，不幸墮在鬼道。我們對他尊敬，我們對他沒有稱讚；我們可以給他傳授三皈，我們念佛可以請他一起共修，勸他聽經、念佛、求生淨土。鬼神得度的也不少，把他的善根引發出來，幫助他一生成就，這是好事，應該要做。我們講經，講堂、念佛堂裡，我們肉眼看不見，我們有理由相信，跟我們一起學習經教，跟我們一起念佛求生淨土，鬼神眾很多，真有成就。往生淨土，有，少數；往生天道、人道的很多。他們聽經聞法，轉生到人道就是人間的善人。為什麼呢？有聖學的底子。

五、魔神相擾。

那麼再說到魔來相擾。魔跟鬼神不一樣，鬼神是我們跟他有緣，有恩、有怨，有這種緣；那魔不是的，魔來擾亂，最主要的是嫉妒障礙。但是也是我們自己心行不善把他引來的。如果你真正是一個修行人，心地清淨，執著、分別非常淡薄，沒有自私自利，沒有名聞利養，放下七情五欲，魔不得其便，他沒辦法干擾你。總是自己還有邪念，還沒有真正把名利斷乾淨，這個東西會引導他進入我們的身體、進入我們的道場來障礙，讓我們身心感到痛苦，這些也應當要敬而遠之。我們念佛堂、講堂給他立牌位，歡迎他來聽經、歡迎他來念佛，我們用真誠心幫助他往生，這都是好事情。我們不要求知道這些災變，不求這些。求這些，他們就得便。我們根本不聞不問，真正相信一切法從心想生，要真相信，那我們的心裡，起心動念、言語造作純淨純善，對自己百病不生，對我們居住的環境，我們相信不會有很大的災難，大災難會變成小災難，小災難就變成沒災難，要相信自己，要相信祖宗之德，要相信三寶威神加持。對鬼神、對魔神我們都恭敬、禮拜、供養，供養當中最重要的法供養，請他來聽經，請他們來念佛。

六、惡業所起。

那麼最後「業障病」。這業障病很麻煩，與外面沒關係，與鬼神也沒關係，完全是自己宿世今生所造種種不善業所感染的病毒。這樁事情只有懺悔、斷惡修善、改邪歸正、端正心念才能夠救自己，靠什麼人都不行，一定要知道這自作自受。前面我們學過，《止觀》裡頭講「先世罪業」，過去生中做的，不是這一生。或者今世破戒，造作一些罪惡，「動先世業」，這個不善跟從前的宿世的罪業連起來了，把他引發出來了，那麼這個業力就造成病因。