念佛的工夫全在佛號上，那個念經、念咒那是幫助的，是助修不是正修。淨宗法門正修，就如同《彌陀經》上所說的「執持名號」，大勢至菩薩講的「淨念相繼」，這是我們的正修，二六時中決定不忘記名號，名號功德不可思議；而助修，則是斷惡修善，積功累德。正助雙修！

古來祖師大德也有一種說法，正修是執持名號，助修還是執持名號，這個說法也沒有錯。但是我們初學的人，很容易把它解錯了，什麼原因？果然是一句佛號念到底，心裡頭一個雜念都沒有，這是正助都圓滿了；如果到不了這個功夫，正助的界限還是很清楚，正助還沒有辦法融合成一體；只有到達完全沒有雜念的時候，這個正助是一體的，這個道理我們要懂。怕的是什麼？聽了祖師這種說話，我們就一心專念阿彌陀佛，斷惡修善就可以置之不理了，妄想、習氣還是會現前，許多幫助別人的事情不願意做，這就是曲解祖師的意思。

在正助真正融會成一體了，惡斷盡了，不可能有惡念起現行，善修不修？善決定要修。釋迦牟尼佛如果不修善，何必到這個世間來示現？何必四十九年這樣辛辛苦苦的為眾生講經說法？沒有必要了。講經說法度眾生，這是修善；由此可知，功德到圓滿的時候，斷惡修善依舊沒有舍掉。如來果地上尚且不舍，我們在因地上就舍掉了，這怎麼行！怎麼能成就！所以同修們決定要記住，惡一定要斷，從心裡上去斷，讓惡念不生，惡的行為自然就沒有了，要在這下功夫。

善，決定要修，佛教我們隨緣，這個好！隨緣就是我們遇到機緣就要做，遇不到不必去找著做；遇不到，自己去找著做，這叫攀緣，這是我們要把它辨別清楚的。斷惡修善的念頭永遠不斷，所以遇到機緣你才肯認真努力去做，毫無疑惑的去做。從哪裡做起？從十善業道做起，「不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡 」，從這裡做起，這十句很容易記得。起心動念、言語造作要常常想到，跟佛的教誨對一對，遠離十惡，勤修十善，念念都在十善當中，這是助道。