我這些修學的方法都是老師教的。最初章嘉大師教的，很得受用，老人沒有欺騙我們。我跟章嘉大師那個時候我二十六歲，他老人家好像是六十五歲，祖父輩的，看到我們這些年輕人，很愛護、很慈祥，他怎麼會騙我？所以我對於老人的教誨深信不疑，依教奉行。徹底放下，沒事，無論是順境逆境、善緣惡緣，都沒有事。順境善緣裡面決定沒有貪戀，逆境惡緣裡頭決定沒有怨恨，你說你有多自在，你說你多快樂，每天笑容滿面，法喜充滿。真的！學佛離苦得樂，不是假的。

可是五陰逼迫的現象，你要是常常去牽掛它，把這個東西放在心上，那你可苦不堪言。六根接觸外頭六塵境界，不能不接觸，睜開眼睛會看，放下什麼？佛教給我們的好，放下執著，不執著，你就不會隨外頭境界轉，不執著。再貼切一點，不對立，對立是佛經裡講的邊見，二邊，所有煩惱都是從這個地方生的，不跟人對立，不跟事對立，不跟一切萬物對立。不要要求別人，不能要求對方，要求對方你就錯了，要求自己，自己不跟別人對立，別人想跟我對立都對立不起來，對立一定是雙方的。所以一個巴掌打不響，必定是兩個，我這邊撤了，你那就打不響。一定從自己做起。中國老祖宗也這樣教我們，佛法沒傳到中國來，老祖宗就教我們「行有不得，反求諸己」，解決任何問題都從自己內心去解決，不要從外面。從外面非常困難，從內心很容易，一下就解決。

這在佛法裡面講，叫我們斷煩惱，從哪裡斷起？從五種見惑斷起，第一個不要執著身，身不是我，要看破。身是什麼？身是我所有的，就像衣服一樣，衣服是我所有的，髒了，就會換一件；壞了，就不要了，再去穿一件新的，你看你有多自在，身體亦復如是。不要把身體看得太重，看得太重你就有操心，你有執著，你有分別，你有妄想，統統具足，錯了。所以《金剛經》上教人，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，頭一個四相破了，怎麼破？四相是無常的，無常就不是真的，你能不放下嗎？我們要追求什麼？要追求真常的。真常有沒有？大涅槃裡頭有。所以古印度，無論是宗教，還是學派，他們終極的目標是相同的，都是追求般涅槃。般涅槃簡單來講就是永恆，今天講的不生不滅，這是真的。在哪裡？在自性裡頭，回歸自性，那你全得到了。