佛陀如何破除凡夫的執著

我們看癸二的「明隨緣不變之體」。

這個體當然是最重要的，功德的妙用是來自於對內心自體的了解。分三段：第一段，明隨緣不變如實空義；第二，明隨緣不變如實不空義；三，明隨緣不變遮照同時義。就是我們說的空不空義。這一段正式顯現如來藏妙真如性圓三諦理。

看第一段，說明隨緣不變當中我們本具的這種如實空義。什麼叫「如實」呢？就是它本來具足的，不是修來的，這個空是本來如此的。我們看經文。

而如來藏本妙圓心。

這個是總標。前面是講到這一念心性隨順迷悟的因緣而顯現十法界差別的果報，這個地方再講到十法界的差別果報當中，我們沒有失掉一念的清淨的本性之體。如來藏，就指的我們眾生本具的這一念心性。這一念心性是怎麼回事呢？「本妙圓心。」蕅益大師說，「本妙圓心」這四個字，關鍵在這個「圓」，就是圓融無礙的意思，也就是心佛眾生三無差別的意思。這個地方「如實空義」，就是在顯這個「圓」，表現這個真諦理。

我們看這個「圓」是什麼意思（圓融無礙）。看經文。

非心、非空、非地、非水、非風、非火。

非眼、非耳鼻舌身意，非色、非聲香味觸法；非眼識界，如是乃至非意識界。

這個地方的意思就是，我們這一念心性的如實空啊，它本身不是三界六道的雜染果報之法。「非心」，這個「心」指的是一切的心法；「非空」，這個「空」指的虛空；「地水火風」當然是七大。我們這一念心，它本身不是七大之相，也不是眼耳鼻舌身意六根，或者色聲香味觸法六塵，也不是眼識界乃至意識界，也不是六識。等於它不是五陰、六入、十二處、十八界，都不是。

我們前面講到，我們剛開始在修心性的時候，先把心帶回家，這是第一要做的。你不要老是在外境活動，你遲早會產生障礙的。「帶回家」以後，第一件事情，空假中第一個先修空觀，先用否定的態度來面對自己的想法。

這個地方意思就是說，我們凡夫之所以生生世世在六道裡面輪迴，我們就是在五陰、六入、十二處、十八界當中產生一個我愛執。有這個我愛執，就有一個我愛的跟我所愛的。我所愛就是七大四科之相。

我們愛著七大，我們愛著四科，所以就使令我們很難跳脫三界的果報。所以佛陀說，你現在開始要告訴你自己，我的心不是這樣子的，我本來不是這樣子的，我的心本來沒有眼耳鼻舌身意，本來沒有色聲香味觸法，這個都是後來才有的。

表示說你可以做得更好，你不能夠只是限制在這樣子而已。所以，破除凡夫對於七大、對四科的執著，這是第一個。