心態穩重如珍寶，降臨自他之所欲

「身體若不穩重者，如牛落角遭眾欺」：身體不穩重的人，猶如失去兩隻角的牦牛，在眾中受欺負。

牦牛有兩隻尖銳的角，若是受到欺負，它就會用角來反抗。它不會害怕其他牦牛的，在牛群中，它會走在前面或中間。但是如果失去了兩隻角，就沒辦法了，受到欺負時也只能忍了。這種失去角的牦牛，經常會走牛群的邊上，或者跟在後面，不敢跟其他那些牦牛在一起。

同樣，身不穩重的人也是這樣。身不穩重的人被人看不起，幾乎沒有人找他吃飯，也沒有人跟他聊天，處處會遭受欺壓。即使幾個人聚在一起商量什麼事情，或在一起吃飯，這種人也很難和大家融合到一起。

「語言若不莊重者，如同烏鴉眾人恨」：這裡是用烏鴉來比喻語不穩重的人。說話不莊重的人，象烏鴉一樣遭人記恨。

大家都恨烏鴉，烏鴉呱呱一叫就停不下來，人們都討厭它、罵它，說它是個不吉祥的鳥，看到它是惡兆。這裡有個典故，是出自《格薩爾王傳》。

此處，用烏鴉比喻語不莊重的人。語不莊重的人說話太多，綺語、惡語、離間語什麼都說，讓人厭煩。因此，有些性格比較直的人就會當面罵這種人，而有些人則會背後罵他。

「心態若不穩重者，如風吹葉飄無定」：被秋風吹落樹葉，飄來飄去，動盪不定。同樣，心不穩定的人，沒有主見，不會自己做決定，總在飄。

很多人都是這樣。在家裡過日子，就想「我是不是應該再找一個人，換一個伴侶，這樣也許會更幸福」。在單位工作，就想「領導和同事都不好，我是不是應該換個單位，換個工作，這樣肯定會更順利、更好」。於是就開始換來換去的。

有些學佛的人也是如此，不停地換道場、換上師。「是不是跟那個上師學會好一點？是不是跟這個上師學會好一點？」像換鞋墊一樣換上師。或者總是跑道場，這裡跑跑，那裡跑跑……這種人的心是不穩定的。

「身體穩重如獅子，不受蔑視大威嚴」：首先講身穩重。雪山獅子是獸中之王，其他的野獸都特別害怕雪山獅子。它威嚴的姿態一擺，野獸們動都不敢動，因為它有強大的威力。身穩重的人就是這樣。為什麼有些人見到那些穩重的人都要低頭彎腰呢？因為他們具有身穩重的功德。

從世間的角度講，若是真想做一個人上人，就要這樣。

從出世間的角度來講，若是要做一個指導他人的善知識，穩重是很重要的。身口意都穩重，才可能真正調伏他人，才有真正的攝受眾生的能力，眾人才會信服。真正有穩重功德的人，人都害怕，都不敢輕易接近。就像上師如意寶。上師對弟子們都特別慈悲，一般情況下不會批評人。但是大家都特別害怕他，不敢輕易接近他。若有事要去親近，心裡也特別害怕。我每次都是這樣，到上師面前，都是手忙腳亂的，無法穩住。

現在有些人身不穩重，哪裡都去，哪裡都跑；到這逛逛，到那看看；到這個家裡看看，到那個家裡看看；今天到這人家裡吃頓飯，明天到那人家裡蹭頓飯，這種人就是身不穩重。華智仁波切教導我們：「眾人聚處不可去」，人聚集的地方不應該去。但是現在的人，哪裡有人聚集，就去哪裡湊熱鬧。

身不穩定的人，在屋裡坐不住，東奔西跑，無法安穩。現在山下山上都有這樣的人，被稱為「跑道場」的人，經常跑道場，湊熱鬧。這也是身不穩重的人，我們不能這樣，一定要身穩重。

「語言莊重如仙人，眾所信任且歡喜」：這裡通過比喻來說明語穩重。語言莊重的人猶如仙人一樣。仙人沒有廢話，很少說話，他說出來的話都是真話，都是真理，所以人人都喜歡他，都信任他。同樣，語言穩重的人，他所說的話人都特別喜歡聽；他說話有力度，說一就是一，說二就是二，特別令人信任。

現在有些人總愛說話，在哪都說，什麼話都說，卻沒有人聽，都不愛聽，也不相信他，因為他說話沒有威力。有些人總是說一些是非長短，山上山下都有很多這樣的人。這都是語不穩重，都是造業的。

大家都知道口四惡業，卻明知故犯，說這些離間語、惡語、綺語、妄語。你們觀察一下自己所說的話，大部分都是妄語，都是假話，都是心口不一的。離間語，在這邊說那個人，在那邊說這個人；跑到這邊說那邊的事情，跑到那邊說這邊的事情，挑撥離間。惡語，總說一些別人不愛聽，說是非，說別人的過失，這都是惡語。綺語，說些沒有用的。這些都是口惡業，都是在造惡業。

語不穩重的人，說話沒有威力，沒有人相信。語穩重的人，語言莊重，平時話不多，但說出來的話都是真話，都是真理，所以大家都喜歡聽，並且特別信任。

「心態穩重如珍寶，降臨自他之所欲」：這是通過比喻來說明意穩重，心態穩重。意穩重者就像如意寶。若具有如意寶，你想要什麼就能賜予你什麼。同樣，如果你具有意穩重的功德，世出世間的一切利益自然就會具足，世出世間的一切功德自然就能圓滿。意穩重是最好的，也是最殊勝的。