我們念佛人要常常自己反省：我們有沒有覺悟？還有妄念，有妄念就是不覺；不覺，就會被物所轉。

覺悟的人，決不「為物所轉」。這個「物」是包括自身以外一切境界，就是我們常講十法界依正莊嚴。只有迷了自性的人，才被外頭境界所轉，我們現在自己就是這個人。眼見色被色所轉，耳聞聲被聲所轉，真可憐！眼見色，順自己心的，起貪心；不順自己心的，起瞋恚心，就是被它所轉。耳聞聲，喜歡聽，多聽聽，被它所轉；不喜歡聽，聽了討厭，被它所轉！幾時能在一切音聲裡頭，聽得清清楚楚，如如不動，就不會為物所轉。

你要是在一切境界裡面起分別、起執著、起貪瞋癡慢，就被境界所轉。被境轉就造業，不被境轉就不造業；不造業，我們給它取個名字叫「淨業」。

《楞嚴經》上說，「若能轉境，則同如來」，那就是佛，就是菩薩，見了性的大菩薩，他能轉境，不為境轉。我們講修行，講功夫，什麼叫功夫？不為境轉。不為境轉，真功夫！處處為境界所轉，那算什麼功夫？處處為境界所轉，記住：沒有法子超越輪迴。你憑什麼能了生死出三界？處處為境所轉，不容易往生，帶業也不行！到你往生的時候，又被境界拉回來了，你還是去不了。臨終阿彌陀佛來接引，你還有瑣碎事情沒有放下，阿彌陀佛可不等你，你還是去不成。

所以，這個非常非常重要，要曉得什麼叫做功夫。一天念多少聲佛號、磕多少個大頭、拜多少懺、念多少經，那不叫功夫，那叫課誦。課誦做得多，沒功夫，好像什麼？書念得多，天天念書，一考試得個零分，不及格。及格是功夫！你考試，分數是功夫，高分數，那是功夫。一天念十萬聲佛號，心還被境轉，等於零，「喊破喉嚨也枉然」！