我們都知道，念佛要專修專念，不能雜修雜念。真正的專修專念是沒有分別地念，沒有分別地修；真正的雜修雜念是有分別地念，有分別地修。

修行沒有次第，這是一種雜修雜念。修行應該是有次第的，先發出離心、菩提心，最後證悟空性。如果還沒有出離心，就去發菩提心，或者還沒有出離心、菩提心，就直接去修證悟空性的智慧，這都是沒有次第的修法。沒有次第地修，永遠都不會解脫、成就，如同你根本不會站就想跑一樣，是不可能的。

有分別地念佛，也是一種雜修雜念。實際上念一尊佛也行，念一千尊佛也行。念一尊佛就是念一切佛，念一切佛就是念一尊佛，因為三世諸佛都是一體的。比如，一個人在念一尊佛，另一個人在念一百尊佛，也許兩個人都是雜修雜念，也許這兩個人都是專修專念。如果認為「我只能念一尊，不能念別的；只能修一尊佛，不能修別的」，那就是雜修雜念。如果認為「三世一切諸佛都是一體的，我念一尊佛等於念一切佛，我修一尊佛等於修一切佛」，那就是專修專念。

我們念很多佛的名號，念阿彌陀佛、藥師佛，實際上念哪尊佛都是念阿彌陀佛，念哪尊佛都是念觀音菩薩。有這種見解，就是專修專念。如果擔心這個佛不高興，才念這個佛，擔心那個佛不高興，又念那個佛，沒有明白「一百尊就是一尊，一尊就是一百尊」的道理，這樣有分別地修、有分別地念，就是雜修雜念。所以你真正會念的時候，念哪尊佛都一樣。這樣修、這樣念，才是真正的專修專念，之前做不到專修專念。

有的人想往生西方極樂世界，認為只能念阿彌陀佛，如果念其他的佛號，擔心臨終時阿彌陀佛不會來接引。這是分別念！阿彌陀佛說「要念佛」，但沒有說「只能念我的名號」。如果你念藥師佛，又想往生西方極樂世界，他們也有這個能力把你送到西方極樂世界。最關鍵的是你的願要和阿彌陀佛的願相應，其他的往生條件也具備，這樣就一定能往生。

還有一種狀況是念佛的時候把「我」放在最高處，有我執我愛、分別念，這種念佛是真正的雜修雜念。因為佛是完全清淨、平等的，不會有煩惱、分別。你有煩惱、分別，那你就沒有念佛。

現在念佛的人很多，但是真正會念佛的人很少。要了解什麼是專修專念、雜修雜念，然後把念頭調整到正確的狀態再念。念佛念心、修行修心。無論做什麼事，都要調整好自己的心態。