大悲心是一切佛法的根本

大悲心是一切佛法的根本，淨土宗是大乘法門，當然也應該要修大悲。

大悲心的修法，首先「正修大悲心」，要生起大悲的心情。

第一個，知母

我們回憶過去的生命有無量劫的生命，而每一次的生命都必需要有一個母親來受生，所以每一個眾生都曾經做過我的母親。這個就是「知母」，如實地了知一切眾生都曾經做過我的母親。

第二個，憶念母親的恩德

每一個眾生做我母親的時候，都是十月懷胎的生育之恩，乃至種種的辛勞養育之恩，所以我們應該對過去的如母有情生起感恩、報恩的心情。由這個感恩、報恩的心情，激發我們的慈心跟悲心，希望在前面所修持的禮拜、讚歎、作願、觀察這些禪定智慧的功德，能夠讓眾生有諸痛苦離開痛苦，沒有安樂具足安樂。

這些就是說，當我們修習前面的止跟觀的時候，由禪定成就淨土的善業力；由觀成就淨土的觀照力。但是有時候我們會落入「我愛執」，活在自我意識的顛倒中。這時候修大悲心，就能夠把這種愛護自己的心，轉成愛護眾生的大悲心，所以修知母、念恩、報恩，能夠把心的顛倒轉換。以後就可以修迴向了，我們有想要利益眾生的心，就可以迴向。

迴向的內容有兩個：

第一個是「回染向淨：成就自利的功德。」我們可以透過自己的迴向，所謂的「願生西方淨土中」，把雜染的果報回轉到淨土的功德。

第二個是「回入娑婆度有情」：「回小向大」，把這個狹小的心量變成廣大的胸量，成就利他的功德。

這個地方我們要注意一個重點：

淨土的本尊相應，你要跟阿彌陀佛的心感應，本質要相同。阿彌陀佛的心是大悲心，如果我們的心是狹小的我愛、自私自利的心，不可能感應道交，這兩個不相隨順，氣味不同。

所以修大悲心，不是說你能夠付諸什麼行動，你可能只是在佛堂裡面修觀：知母、念恩、報恩，你什麼都沒有做，但是只要你能散發出大悲心的氣氛，就對了！所以重點是在氣氛，而不在於實際的行動。

你一定要把「想要眾生離苦得樂」的那種悲憫心生起來。即使你不能採取行動，也能夠感應道交，所以這個地方很重要，就是透過迴向來修大悲。