邪婬的種類和過患

所謂的非梵行，是指下到梵行居士、上至比丘，對成年女人、幼女、旁生或者非人作不淨行，以及一般在家人在非處等作不淨行。本來十不善業中說的是邪婬，而此處說的是非梵行，這是為了便於對一般人闡述，或者因為嘎單派教言中也出現過。梵行是指斷除一切婬行，因此這裡所說的非梵行，既包括梵行居士至比丘之間的人作不淨行，也包括一般在家人作邪婬，所以範圍更大。

一般來講，作為出家人，不管比丘、比丘尼還是沙彌、沙彌尼，都必須斷除一切不淨行。《楞嚴經》中說，淫慾是生死輪迴的根本，如果欲出離世間，首先必須斷除婬行。所以出家人要斷除一切婬行。對在家人而言，邪婬是指本來自己有妻子，卻對屬於他人的女子或別人的妻子作不淨行。一般的在家人要斷除一切不淨行是不現實的，佛陀也沒有這樣的要求，因此在共同的十不善業中，婬業指的是邪婬，在居士五戒中，婬戒也只是要求斷除邪婬。

下面我們詳細分析邪婬：

首先，按照嚴重的程度，邪婬可分為三類——大邪婬、中邪婬和小邪婬。

大邪婬是指對母親、阿羅漢尼、尼姑等作不淨行，這屬於近五無間罪。

《金色王經》中記載：以前有位菩薩曾在四十劫行菩薩道，後來他到娑婆世界度化眾生。在一處森林中，他見到一對母子在作不淨行。見此丑行，他想：世上竟有如此惡劣的眾生，看來眾生實在難以度化，我現在應該自求解脫。他因此從大乘道中退失。通過觀察五蘊生滅之相，他獲證了緣覺果位。獲得成就之後，他說偈曰： 「因愛故生苦，如是應舍愛，當樂於獨處，猶如犀一角。」其他佛經中也有母子作不淨行的記載。

此外，佛經和論典中說，染污阿羅漢尼的過失非常大，這屬於近五無間罪。喬美仁波切也說，染污尼姑屬於近五無間罪。《地藏菩薩本願經》中說，玷污僧尼者當墮無間地獄。所以，染污僧尼的罪過非常大。造此類惡業者不但來世會墮入地獄，甚至即生也可能現前苦果。《感應篇說定》中記載，晉江有個叫許兆馨的人，一天他偶經一座尼姑庵，對一位年少的尼姑生起了貪心，許某不從就強暴了她。第二天許某無故發狂，最後自己咬舌頭而死。

中邪婬是指不僅對別人的妻子作不淨行，而且對自己的妻子在白天、齋戒日、妊娠期間、不願意的情況下行婬，或者在佛像、佛塔、佛經以及上師所在的地方行婬。中邪婬的罪過也很嚴重。

以前有一位法師給在家人講了許多不邪婬的道理，後來有些人說他不是在講佛法，而是在教在家人怎樣作不淨行。其實，這樣評論法師是不對的。很多在家人對佛教有虔誠的信心，可是由於不懂因果之理，受五戒者經常犯佛制罪，沒有受五戒者經常犯自性罪，所以很需要有人開示這方面的道理。

在這方面，居士們要特別注意起居的臥室。藏地有這種情況，有些偏僻地方的牧民家只有一頂帳篷，在家人生活在裡面，三寶所依也陳設在裡面，請出家人念經也在裡面……結果有些在家人不知不覺造了很多邪婬業。在漢地，很多人家的佛堂和臥室是分開的，這樣比較合理。如果有的人住房困難，不得不把佛堂設在臥室中，就一定要在三寶所依前掛一張簾子隔開。總之，一個人應該盡量不造罪業，如果不能完全不造罪業，也要將罪業降到最低，這才是有智慧的做法。

小邪婬是指具足上述邪婬的一分，這也有不同程度的許多種類。

在行邪婬方面，自己行邪婬和教唆他人行邪婬的罪過是一樣的。有些人自己並沒有直接行邪婬，但他們的言行導致別人行邪婬，這些人實際上也造了邪婬罪業。

現在有些演藝界的人就是如此。他們唱的歌、演出的節目內容很不健康，引發無數人產生貪心。甚至有些藝人已經去世了，但他們的音像製品還在世間流傳，還不斷地在千千萬萬人的阿賴耶識中熏染不清淨的習氣。這些藝人造的業實在可怕。

有些文人也是如此。他們在書中描寫男女貪慾之事，讀者一看到這些文字就產生強烈的貪心，這些作者也因此造下了深重的罪業。宋代有一個叫黃庭堅的文學家，他的詩詞非常有名，他寫過很多男女情愛的艷詞。一次他拜訪圓通秀禪師，禪師呵斥道：「你身為大丈夫，懷有蓋世文才，難道竟用來寫動人邪思的哀艷詞章嗎？」 當時的畫家李伯時一心畫馬，精神氣質都化為馬，他的妻子見到自家床上臥的是馬。禪師據此說：「李伯時天天心想馬，要墮落也是墮為馬，而你以艷詞誘動天下人的婬心，你的報應恐怕是要墮入地獄。」黃聽後悚然悔謝，從此絕筆。但也許是以前寫艷詞的業成熟了，他一生坎坷多難，二位愛妻先後死亡，老年時多病纏身。另外，明代的笑笑生寫《金瓶梅》，書中描寫了很多婬穢之事，據歷史記載，此人的三代子孫都是啞巴，五世後就絕了後代。

因此，即使一個人沒有親自行邪婬，但如果因他而導致別人起婬念、造婬業，他本人也會積下可怕的罪業。如今世風日下，傳播婬穢的人非常多，甚至藏傳佛教界的有些人也模仿西方人，覺得沒有任何遮蔽、在眾人前作裸體表演很精彩，將自己的很多下劣行為落在文字上，然後到處傳播。身為一個佛教徒，卻做出如此下劣可恥的行徑，以後的果報真的是無法想像。

下面我們分析邪婬的等起：

經論中說，以貪心、嗔心、癡心都可引起邪婬。一般來講，大多數邪婬都是貪心引起的，這一點不用多講，大家也應該很清楚。有些邪婬是嗔心引起的，如對怨敵的女人行婬，或者為了侮辱某人而對其行婬，在一些電影裡常能見到這種情況。還有些邪婬是癡心引起的，如有些外道論典中說，女人如鮮花、流水、道路、橋樑，任何人都可以享用；在佛教界，有些人因為愚癡，也以密宗為藉口作不淨行。

希望有些人不要以密法為藉口毀壞佛法，作為一個佛教徒，即便對佛法做不出貢獻，也沒必要毀壞佛法。如果自己的貪心過於強烈，實在無法控制，可以舍戒還俗當一個在家人。我們在上一堂課講到，佛陀時代都有五百比丘同時還俗，在如今的末法時代，舍戒還俗當然是可以的。雖然這有一定的過失，但以後還可以懺悔，所以問題並不是特別嚴重，而且最重要的是對佛教沒有損害。否則，如果一邊享用僧眾的財產，一邊以密法為藉口造惡業，這個過失是相當大的。

邪婬有什麼果報呢？

邪婬的異熟果報極其可怕。總的來說，根據動機的強烈程度，邪婬者會相應地墮入三惡趣：以下品貪瞋癡之心行邪婬會墮入旁生；以中品貪瞋癡之心行邪婬會墮入餓鬼；以上品貪瞋癡之心行邪婬會墮入地獄，如《佛說大乘日子王所問經》中說：「下劣淫慾行，直往於無間，受苦不可當，三世佛皆說。」分別而言，行邪婬者會轉生於地獄的鐵柱山，或轉生在不淨淤泥中，或轉為女人胎中的寄生蟲。

邪婬的感受等流果是：即便轉生為人，妻子也會被他人強搶，或者妻子不稱自己的心、性情惡劣、喜歡偷盜，或者夫妻關係不和睦，等等。現在有的人對自己的妻子不滿意，有一個人曾說：「以前我妻子像天女一樣好看，後來卻越來越丑，現在我看都不想看她。」也許是他的天女老了吧，開玩笑。還有的人娶了一個性情惡劣的妻子，夫妻整天吵鬧不休，就像不共戴天的仇敵一般，最後不得不分居、離婚。佛經中對此講得很清楚，這些都是自己往昔邪婬的果報。

現在很多人的家庭生活充滿了吵鬧和淚水，每當聽到這些在家人對家庭生活的哭訴，我總是覺得，世間人為感情和婚姻付出全部的時間和精力，沒有做到任何對今生來世有意義的事，這實在是可憐，同時自己對佛陀說的「諸行無常，有漏皆苦」也有了更深刻的認識。看看世間人的生活，不得不承認輪迴是痛苦的：眾生被貪心纏縛，如果沒有追尋異性實在過不下去，如果去尋求異性，最終只會得到痛苦，沒有絲毫安樂可言。

邪婬的同行等流果是：生生世世變成貪心強烈的眾生，而且與前世一樣喜歡行邪婬。行邪婬者若轉生為男人，會對女人貪得無厭，若轉生為女人，則會對男人貪得無厭，如果轉生為旁生，也是成為雞等貪心強烈的旁生。

現在有些人的貪慾極為熾盛，甚至個別出家人也是如此，一旦煩惱現前，整個人頓時變得無慚無愧，不管面對任何人都無有羞恥心。佛經中說：在貪慾的驅使下，人會喪失慚愧心，如果喪失了慚愧心則會無惡不作。有些人也不是故意要生貪心，可是因為前世造了不清淨的業，當果報成熟以後，不管自己怎麼努力也無法克制貪心，甚至上師再怎麼加持也沒用。

《法苑珠林》中提到，邪婬有十種罪過：

一、常為所婬夫主欲危害之。與他妻行婬者經常擔憂被其夫所殺。

二、夫婦不睦，常共鬥諍。有些人說，和家人不見面還好，見面後一定要吵架，好像不吵架不舒服，吵架還舒服一點，這也許就是行邪婬的果報。

三、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。有些夫妻在一起只會造惡業，根本無法行持善法，為了行持善法，有些人不得不跑到外面，如果家人問自己在幹什麼，就說妄語欺騙對方。以前有一個人說：「我天天騙自己的妻子。」我說：「這樣說妄語不好吧。」他說：「沒辦法，如果不這樣，那我只有自殺了！」

四、不守護身，妻子孤寡。

五、財產日耗。

六、有諸惡事，常為人所疑。

七、親屬知識所不愛喜。

八、種怨家業因緣。邪婬者經常會結怨仇之業。

九、身壞命終，死入地獄。

十、若出（從地獄出來）為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔。

邪婬的過患如是巨大，那什麼人容易行邪婬呢？那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪婬，而品德高尚、知慚有愧的人不會行邪婬。

並不是所有的人都會行邪婬，從古至今都有不少身心清淨、遠離邪婬的高尚之士，這樣的人行持善法很容易成功。希望大家不要把學佛的機會用來做不如法的事，應該把它當作解脫的機會，否則不可能得到佛法的利益。如果一個人的心態和行為不清淨，那不管做出世間法還是世間法都很難成功。有些出家人內心產生煩惱、行為出了問題時，他的聞思修行和弘法事業馬上就會走向失敗。有些學生本來成績很不錯，可是一旦生貪心、談戀愛，學習成績頓時就一落千丈。所以大家一定要對治自己的煩惱，做一個身心清淨的人。

古人在男女關係上是非常嚴肅的。據歷史記載，秦始皇到全國各地巡遊，當他走到浙江一帶時，得知當地婚姻比較自由，很多已婚的女人隨意再嫁人。他認為這不符合倫理道德，便下詔禁止此類行為，並將詔令刻在石頭上，這便是著名的《會稽刻石》。其中有這樣幾句：「有子而嫁，倍死不貞」，意思是如果女人有了兒子，還要再改嫁給別的男人，這是對丈夫不忠貞的行為；還有「妻為逃嫁，子不得母」，意思是女人如果不滿意丈夫而另找男人，這是傷風敗俗的行為，她的兒子可以不認她為母親。從這些文獻，可以看出古人對男女關係非常慎重。可是現在人基本上沒有了古人的純潔，只要看看電視、報紙就知道這一點。

當今時代，煩惱濁極其熾盛，尤其是魔女捉弄人心，一些在家男人為了女人失去了錢財、衣食和性命，感受了無量的痛苦，有些出家人為了女人失毀了別解脫戒，甚至葬送了生身性命。在這個「隨行五毒煩惱、內心昏憒錯亂」的時代，人們的煩惱極為強烈，內心的染污極其嚴重，真正具足清淨戒律的只有少數高僧大德，而無處不生的破戒邪道卻無量無邊。經常可以聽到：「這個出家人破戒了」、「那個領導有外遇了」等說法。當然，誰都無法從根本上解決這些問題，法稱論師也說過： 「邪道無邊故，一一難破盡。」這些丑惡的現像隻有到彌勒佛出世時才會隱沒。

面對貪慾的煩惱，很多人沒有對治的能力，不要說一般人，甚至世間的勇士和智者也被貪慾所踐踏，沒有直面的勇氣，由此給自己的身心健康、家庭工作帶來了很多違緣。因此，希望各位具善緣者潔身自好，為了使自己的人身具有實義，尤其是為了能夠往生極樂世界，一定要努力對治煩惱、斷除不清淨的行為。

對出家人來說，沒什麼可商量的，必須斷除一切非梵行，只有這樣才談得上聞思修行佛法。我們學院雖然地處高原，冬天氣候嚴寒，生活條件很艱苦，但因為學院的出家人能調伏自己的貪心，所以在這樣艱苦的環境下，他們的聞思修行依然能順利進行下去。試想一下，如果他們沒有調伏貪心，戒律不清淨，不管聞思修行還是弘法利生肯定都搞不下去。

對在家人來說，完全斷除不淨行有一定的困難，但無論如何應該斷除邪婬，要盡量過清淨的生活。有些在家人沒必要太執著男女生活，不管自己的配偶合不合心，既然你最初通過觀察，在無數人中選擇了她（他），就要接受這個事實，如果你再要拋棄對方，那是非常不負責任的做法。人生非常短暫，即便對自己的配偶沒有歡喜心，但馬馬虎虎對付著過就行了，沒必要為了滿足一時的貪慾做出違背因果之事。

總之，大家要了知貪慾的過患，並且斷除不如法的行為，這才會擁有今生來世的安樂。《正法念處經》中說：「若人作惡業，皆得惡果報，若欲自樂者，如是莫近惡。」意思是，如果人造惡業，必定會感受惡果，如果欲給自己帶來安樂，就千萬不要趨近惡業。在一切應當遠離的惡業中，尤其要遠離邪婬。因為像殺生這樣的惡業，除了屠夫以外，一般人不可能經常造，一般偶爾才會殺一兩個眾生，可是作為貪慾熾盛的欲界眾生，稍不注意會造下很多邪婬惡業，所以大家要特別注意這個問題。

以上詳細分析了邪婬。既然邪婬有無量的過患，那麼斷除邪婬也會有無量的功德。不要說完全斷除邪婬，即便部分斷除邪婬也有很大的功德。下面看一則生前邪婬與持戒混雜，死後交替享樂受苦的公案。

一次，珠辛吉尊者在地獄界遊歷，當太陽剛升起時，他來到一座美妙的宮殿，見到一個嫵媚的天女和一個英俊的男子在共同嬉樂、享受妙欲。見到尊者到來，他們供養了飲食，三人在一起共住了一天。到黃昏日落時，那兩人說：「現在要有大恐怖出現了。您不要呆在這裡，請走吧！」尊者想：這是怎麼回事呢？於是便到附近偷偷觀看：轉瞬間，美妙的宮殿和天女杳無蹤影，那個男子也成了赤身裸體，之後出現了一個如毒蛇般身體纖長、面目猙獰的黑色女人，這個女人在他身上纏繞七匝，一直吸著他的腦髓。從夜晚到黎明之間，他一直感受著難以忍受的痛苦。

到了旭日東昇之時，這些痛苦就全部消失了，那個男子又如前一樣享受快樂。尊者問他為何如此，他回答說：「我曾是內波城行邪婬的婆羅門，當時嘎達雅那尊者為我宣說了邪婬的過患，並勸誡我斷除邪婬。然而我只能發誓白天持不邪婬戒，無法做到一整天持戒。所以如今感受白天享樂、夜晚受苦的果報。您若回到人間，請捎口信給我那個日夜行邪婬的遺子，告訴他：‘你父親因行邪婬而轉生在地獄，你要斷除這種非法行為、守持戒律，否則下場將和他一樣。’」尊者返回人間後，將口信轉告了他的兒子。看了這則公案，大家應該對邪婬的過患和斷除邪婬的功德有真切的認識。

如果能完全斷除邪婬，現世會受到眾人稱讚，來世會轉生人天善趣並成為種姓高貴者，生生世世喜歡持戒……有此類的無量功德。佛經中說：「不去他妻旁，斷除邪婬行，知足於自妻，此士轉善趣。」意思是，若能做到不與他人的妻子行婬，斷除一切邪婬，知足於自己的妻子，這種人將轉生到善趣。因此，希望各位在家佛友能受持不邪婬戒，這有很大的功德。

到今天這堂課為止，我們已經講完了身體所造的殺生、不與取、非梵行這三種惡業。這些惡業都是未來成熟惡果的因，因此一定要好好髮露懺悔。何謂發露懺悔？ 所謂發露是說出所造的罪業，對罪業不加隱瞞。有個人對我說：「上師，我在您面前發露懺悔。」我問：「你造了什麼惡業？」「這不能講。」這樣的「發露」不叫發露，這是覆藏。所謂懺悔是使自相續與罪業二者截然分開。每個人想一想就清楚：從無始至今生，自己肯定造了無量的罪業，為了清淨這些罪業，一定要在阿彌陀佛及其眷屬前誠心誠意地發露懺悔。