你追求感受，心性就沒有你的份

你要追求珍寶，你要放棄果報，這是不兩立的。你不可能又要抓著外在的，今生又要活得快樂，又要開顯心性，沒有這回事情。你追求感受，心性就沒有你的份，你自己要做出抉擇！你如果覺得享受人生很重要，這個受對你很重要，你這輩子就沒有資格談心性了，那你就永遠活在妄想，而且你的業力也比其他人重。

一個人只有放棄對今生的感受跟追求，你的心性就會出現。當然還有一定的方法，但是基本功就是，你今生只是來還債的，你不能用你的感受來面對人生，你要讓業力到此自己消失掉。說簡單點， 你不能跟你的結果，不能跟你的果報互動。你不能跟它保持互動，它來你知道它來，它走了知道它走，你一旦跟它互動，你就很慘了！臨終時你帶了滿身的業力，你是不可能往生的。

所以，就是說，人生在初學階段，沒有人又要享受人生又想往生的，沒有這回事情。所有的業力都在人生的結果裡面等著你，你一旦攀緣結果，你就沾上業力了，就這麼簡單！生命的結果跟業力是一體的東西，你不想惹業力，你就把今生放棄，道理就是這麼簡單！你一旦攀緣人生，你就要付出代價。你說：「欸，今生的果報，是我前生修善積集來的，我應該享受。」沒有錯，你應該享受，但是你要付出輪迴的代價。

所以，就看你對人生的目標定在哪裡。如果你只是求增上生，那你享受人生也就沒有錯，因為這本來就是你的。但是我要提醒你，你放棄人生你一點都沒有損失，你會有更好的東西出來。如果說你放棄了今生，你是吃虧，那佛陀叫我們做，佛陀不是講錯了嗎？佛陀肯定有更精緻的東西報答你。

就是說，為什麼我們在談心性之前先談業力？因為你不能碰業力，你必須把業力放棄。外境放棄了，你的心才有辦法全心地去向內觀。你一天到晚向外攀緣，那你就沒有心性了，是這個問題。

所以，空觀是個關鍵！讓你能夠脫塵，先把外塵脫了，然後再脫識，再把妄想脫了，心性就出來了。它是兩個階段：先遠離外境的執取，再遠離心中妄想的執取，你的本來面目就要出來。所以空觀的智慧，是個很關鍵的問題，一個人他的人生的轉捩點就在這裡了。