(修法)Āveśa,又作阿尾奢。為託人之法。修驗者,攝取鬼魅及病鬼使附托於童男女,問病之輕重,命之長短,一切之災祥,以除疾禳祅者名曰阿比舍法。譯曰遍入。謂請降天神攝取鬼魅。令遍入於童男女之支體也。摩醯首羅天說阿尾奢法曰:「時摩醯首羅告那羅延言:汝當諦聽。(中略)若欲知未來事者,當揀擇四五童男或童女,可年七八歲,身上無瘢痕靨記,慧聰靈利。先令一七日服素食,要須吉日沐浴,遍身塗香,著淨衣。口含龍腦豆蔻,持誦者面向東坐,身前以白檀香塗一小檀,可一肘量。令童女等立檀上。(中略)取安息香,以大印真言,加持七遍。燒令童女薰手。又取赤華加持七遍,安童女掌,便以手掩面。則持誦者結印誦言,應誦七遍。則彼童女戰動,當知聖者入身,必速應驗未來善惡一切災祥事。」瑜祇經曰:「若加持男女,能令阿尾舍,三世三界事,盡能知休咎。」
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(物名)Candana,香名。玄應音義八曰:讚那曩古譯雲栴檀香是也,出外國海島中。...(術語)四緣之一。謂起他法與以強力者。如眼根之能生眼識,田土之能生米麥。大乘義章三本曰:增上緣者,起法強,故...(雜語)量名。俱舍論十二曰:七虱為 麥,七麥為指節,三節為一指。...梵語 stotra。以梵音嘆詠佛菩薩功德之讚文。盛行於印度之讚歌有:馬鳴(或謂摩咥裡制吒)之四百讚、一百五十讚;陳...(術語)五種樂之一。於初禪天遠離欲界愛染之煩惱,而生禪定之喜樂也。...為有為法之別稱。有為法,謂因果生滅相續,必有結果,故稱「有為法」為有果。俱舍論頌疏卷一(大四一·八一九中):...(術語)五蓋與十纏。皆煩惱之數。維摩經佛國品曰:悉已清淨,永離蓋纏。...【一大種乃至一切大種】 p0017 雜集論六卷九頁云:若於此聚,此大種可得;當知此聚,唯有此大種,非餘。或有聚...梵語 argha,巴利語 aggha 之音譯。又作阿伽、遏伽、遏迦、遏囉伽。意譯作功德、功德水、水。亦稱閼伽水、閼伽香水...為道教經書之總集。道教經書之正式匯輯成藏,為唐玄宗敕命輯成之三洞瓊綱,後經唐末五代之亂,經籍大多亡逸。宋代真...梵語 evaj mayā?rutaj,巴利語 evaj me sutaj。又作我聞如是、聞如是。為經典之開頭語。釋尊於入滅之際,曾對多聞...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...過去,佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化。當時波斯匿王與梵摩達王常起爭執,互相攻伐,各自率領著象兵、馬兵、車兵、步兵...淨土法門有理有跡。理是內在的妙理,了知一切事相不出於這一念心。跡是外在所現的修行。說到淨土妙理,就在日常起用...【 汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔...大珠慧海向馬祖道一求佛法,馬祖告以:「一切具足,更無欠少,使用自在,何假向外求覓。」 這是指出每一個人的內心...諸位今天能夠來佛堂打佛七,住在道場,安坐佛堂裡,都是過去修來的福;如果在三寶門中沒修過福,根本坐不住。 過去...一、懺悔的意義: 我們不管是做什麼佛法的修行,最初進入的時候,乃至任何一次修行活動的開始,首先都要懺悔業障。...問: 頂禮法師,淨土法門是大乘佛法,印祖在開示中反覆強調發菩提心的重要性。可是又有人說:我們念佛就是發大菩提...人生有一個很重要的追求,就是我們必須要從苦難中解脫出來,從煩惱中解脫出來。那如何才能解決苦惱呢?比如,有一個...
阿尾舍
【佛學大辭典】
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(譬喻)三車之一。以譬大乘者。法華經譬喻品曰:羊車鹿車大牛之車,今在門外。...