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後世

【佛學大辭典】

　（雜語）謂吾身之死後也。無量壽經下曰：「壽終後世尤深尤劇。」

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以苦觀樂

【以苦觀樂】 p0496 俱舍論二十二卷六頁云：又契經言：汝應以苦觀樂受者；應知此經、意顯樂受、有二種姓。一、有樂...

修所成慧俱光明想所治七法

【修所成慧俱光明想所治七法】 p0907 　　瑜伽二十卷九頁云：何等名為修所成慧俱光明想所治七法？一、依舉相修極勇...

三國佛法傳通緣起

凡三卷。日僧凝然譔於應長元年（1311）。乃連亙印、中、日三國，略述各宗傳播之佛教通史。上卷略舉印度佛法傳通概況...

六身

（名數）新譯之心地觀經所說：一理法身，本有之理也。二智法身，性德之智也。三自受用身，修德之四智圓明常住於報土...

佛華

即佛花，指供於佛前之花。又稱供花。即以草、花或樹枝插入瓶中供於佛前。亦有以紙、木等作成蓮花、荷葉，再押以金箔...

長物

多餘的東西，如比丘多餘的衣缽金銀米谷等是。...

纏無明

（術語）四無明之一。纏者纏縛之義，無明煩惱，係縛眾生而使不能出生死，故有此名。大藏法數曰：纏即纏縛謂，由此無...

受衣

（雜語）禪家為弟子者，師賜衣著之，謂之受衣。...

天華著舍利弗衣

據維摩經觀眾生品載，中印度毘舍離城之長者維摩詰為諸菩薩、舍利弗等大弟子及諸天人說法，時有天女散天華於會眾之身...

入居士舍法

行事鈔·導俗化方篇：「若入諸居士富家，不得語云，汝坐店肆，輕秤小鬥，欺誑於人。應雲，如世尊說，二輪之中，得食...

四種邪命

又作四種邪食、四邪命食、四口食、四不淨食。邪命，謂依不正當之方法謀生活。戒律規定比丘應遠離四種邪命，唯以清淨...

擇法覺支

【擇法覺支】 p1374 法蘊足論七卷十三頁云：云何擇法覺支？謂世尊說：若聖弟子，能如實知善不善法，有罪無罪法，應...

【大藏經】佛說長阿含經

長阿含經序長安釋僧肇述夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教有三：約...

【大藏經】占察善惡業報經

占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯如是我聞：一時，婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中，以神通...

【大藏經】佛說阿彌陀經

如是我聞。一時佛在舍衛國，祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利...

大安法師：極樂世界是物質世界還是心靈世界

《大乘起信論》告訴我們，世界上的萬事萬物都是由我們的念頭所建立的，這個念頭就是我們的心，離開念頭就沒有外物，...

居家處世如何對待不如法的人

居家處世，見人有不如法，既無威德，足資制服，又不善勸諭，使令感悟，只好忍耐隨任，憶念觀音，以祈慈佑得乎，並懇...

念一佛名，換彼百千萬億之雜念

茲欲勉強遏捺，立使空寂，而止動歸止，止更彌動。縱粗念暫息，細念猶存，便謂相應，錯謬非小。既居凡地，未能絕慮忘...

淨土宗發菩提心十種方法

菩提心的別相有十個。一念佛重恩故；二念父母恩故；三念師長恩故；四念施主恩故；五念眾生恩故；六念生死苦故；七...

已經明心見性，何必還要再求生淨土

天如惟則（1286-1354），是元朝臨濟宗禪師。禪師幼年於禾山剃度，在未遇明師前曾有一段盲修瞎練的過程，後來遊歷天...

人生五難

阿若憍陳如等五比丘是最早追隨佛陀出家的弟子。佛陀成道後，一心想要度化他們，於是前往他們所住的波羅奈國。途中，...

打開生命寶藏的鑰匙

佛陀告訴我們，一切眾生皆有佛性，皆能成佛。成佛，就是開發生命所具有的無量智慧、無量光明、無量功德。我們的心本...

高僧佛圖澄尊者

佛圖澄，天竺人。少年時就開始學道，尤其精通玄術。永嘉四年（310）來到洛陽，自己說有一百多歲。他善於念誦神咒，...

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