(雜語)由當人之願力與佛之威神力,佛向願出家之人稱善來比丘,便為沙門,剃髮染衣之相自備,身成具足戒也。增一阿含經十五曰:「諸佛常法若稱善來比丘便成沙門。是時世尊告迦葉曰:善來比丘!此法微妙,善修梵行。是時迦葉及五百弟子所著衣囊盡變作袈裟,頭髮自落,如似剃髮以經七日。」四分律三十三曰: 「時迦葉即往弟子所告言:汝等知不,我今欲從沙門瞿曇所修梵行,汝等心所樂者各自隨意。(中略)前白佛言:我等欲於如來所出家修梵行。佛言:善來比丘!於我法中快修梵行得盡苦際,即名為受具足戒。」佛本行集經三十四曰:「時憍陳如知彼法行從座而起,頂禮佛足胡跪合掌而白佛言:善哉世尊!我入佛法,世尊度我以為沙門與具足戒。爾時佛告憍陳如言:善來比丘!入我法中行於梵行,盡苦邊故。是時長老憍陳如身便出家成具足戒。」
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何等發起善?謂彼所發身業語業。...(人名)梁武之女,就達磨得法。祖庭事苑八曰:總持號也,諱明練。梁武之女,事達磨為弟子。悟道示滅,塔去少林五里...所觸一分者,四大種所造身根所取義。謂滑、澀、輕、重、軟、緩、急、冷、饑、渴、飽、力、劣、悶、癢、黏、病、老、...(雜名)閻魔王之公判庭。十王經曰:大城四面周圍鐵牆,四方開鐵門,左右有檀荼幢,上安人頭形,人能見人間,如見掌...即息災法與延命法。由真言四種修法中之增益法別開而立延命之修法。 p4108...Yuanren 日本佛教天台宗山門派創始人。俗姓壬生。下野國(今 木縣)人。幼喪父,禮大慈寺廣智為師。15歲登比睿...梵名 Licchavi,巴利名同。古代中印度吠舍釐城(梵 Vai?āli,巴 Vesālī)之種族,屬跋祇族(梵 Vrji,巴 Vajjī...(名數)支那天台道邃以下之八祖也。即天台興道道邃,天台至行廣修,國清正定物外,國清妙說元琇,國清高論清竦,螺...【界法無量作意】 p0866 顯揚三卷七頁云:三、界法無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共相...【色法】 為『心法』的對稱,一切諸法,分為蘊、處、界三科,而以五蘊為基礎。五蘊再加以歸納,只是色、心二法。所...(異類)十王經之妄說,謂葬頭河邊有奪衣婆褫亡人之衣也。文曰:官前有大樹名衣領樹,影住二鬼:一名奪衣婆,二名懸...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...問: 師父,像我們初學佛法的人,是每天都去上香拜佛,還是初一、十五去拜,或是心到就可以了? 如瑞法師答: 學習...
從前,印度有一位叫無著的菩薩,他是佛教非常有名的一位大德,也是大哲學家。他在《大乘阿毗達磨集論》中談及到人心...世間有許多事情人們認為確確實實,實際上是一種的錯覺而習於為然。或是錯誤自己還不知道。譬如自古人們以為,太陽繞...
問:福善禍淫,不過生時受報耳。若人而既死,則形神消滅。縱有罪業,何從受報?周安士《慾海回狂》 這是關係到人生...佛所說的一切法門,都能了生死,證菩提,法法平等,無有高下。但是,由於時節因緣不同,眾生根機各異。如同治病,心...
生活中,人們的煩惱大致來源於兩個方面,一方面是自身的慾望,另一方面是外在的名與利。有的人為此奔波了一生,卻苦...
(上) 古印度時,世尊與大比丘眾千二百五十人住在王舍城毗訶羅山的七葉樹窟。當時城中有一位居士名散陀那,喜好游...
有這樣一個故事:一位父親有三個兒子,因為工作的緣故,經常不在家。於是,三個兒子就由母親在家看管著。父親幾乎沒...
善來比丘
【佛學大辭典】
上篇:善來者 | 下篇:善性 |
乃指超越相對之差別,而入於絕對平等之境地。略作入不二門。維摩經卷中之入不二法門品,記載文殊師利等三十二菩薩與...
發起善
總持尼
所觸一分
琰魔王廳
息災延命
圓仁(Ennin 794~864)
隨舍利
興道下八祖
界法無量作意
色法
葬頭河婆
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】禪秘要法經
每天都要上香嗎,還是心到就可以了?

人心的九個結
划水作記

人死形滅,縱有罪業,何從受報
昌臻法師《淨土法門是末法眾生的對症良藥》

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