（雜語）Rāma，譯曰士，喜樂，戲。俱舍光記一曰：「羅摩此雲喜樂。」論師之名也。阿育王經一曰：「羅摩翻戲。」林之名也。本行集經二十六曰：「羅摩王名也，隋言能喜。」
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梵語 a-sattvākhyā，或 asattva-sajkhyā。指有情及化人之外山川草木等一切非有情之數。又作無情數。為「有情數」...講演、講說之意。謂聚集眾人，講演或論議經論等。依講說之內容，可大別為講經、講律、講論。在印度，阿育王時代已有...（術語）Maya-dṛṣṭi，譯曰我見。唯識述記九末曰：此中不言我見，言薩迦耶見（Satkāya-dṛṣṭi）者，若言我見，...指淨土與穢土之關係，在本質上有三種不同。即：(一)一質不成，謂淨土與穢土非為同一本質所成立。(二)異質不成，謂兩...謂袈裟有十種功德，出自大乘本生心地觀經卷五。又作十勝利。(一)以之覆身，離羞恥而具慚愧。(二)離寒熱、蚊蟲、惡獸...【大乘補特伽羅】 p0244 雜集論十三卷三頁云：大乘補特伽羅者：謂住菩薩法性，若定不定；性是利根；為求解脫一切有...八行位之一。略稱五品位。天台宗立圓教之行位有八，五品弟子位即其中第一位。十信以前之外凡位區別為五品，在六即位...【建立極微有五勝利】 p0873 瑜伽五十四卷十三頁云：復次建立極微、當知有五種勝利。謂由分析一合聚色安立方便...【法爾】 又作法然、自然、天然、自爾、法爾自然。此是指萬象（諸法）於其天然自然而非經由任何造作的狀態，即指某...又作圓墮。謂墮於圓理之弊，如謬解煩惱即菩提、生死即涅槃、邪正不二、善惡一如等圓頓教理之義，而破壞戒行，流於放...指佛入滅後之遺骨。即佛舍利。長阿含卷四遊行經（大一·二九下）：「如來遺形欲以廣益，舍利現在但當分取，眾咸稱善...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分...卷一 如是我聞：一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢，佛子住持，善超諸有，能...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
包袱是一種累贅，總是會在不適當的時刻讓你感到無奈和絕望，阻礙人生的修行。如果能夠將包袱拋棄，你就能夠過得更好...在我們的社會中，人與人之間的交往應遵循的基本原則有： （一）平等原則 人與人之間的關係是平等的關係，在我們的社...甲、示念佛方法 ● 既有真信切願，當修念佛正行。以信願為先導，念佛為正行。信願行三，乃念佛法門宗要。有行無信願...這個故事說的是悔悟，取自《雜譬喻經》。 古時候，有個國王得了一種怪病，他總是莫名其妙地出現頭疼腦熱的症狀，而...據說，過去有一位高僧在學法的時候曾經向他的師父請教：法與非法的界限是什麼？他的師父回答他說：對治煩惱則為法，...
在短暫的人生中，有的執著於事業、有的執著於愛情、有的執著於財物、有的醉生夢死等等，可謂人生百態。在眾生中能轉...人生由於名利等引起煩惱、挫折，因而生出痛苦。那麼，根據佛法如何來求得人生的真諦？什麼是人生真實的道理？怎樣才...問： 病人已命終或快命終時，家中眷屬即為其穿衣，殺生、哭泣造種種違緣，沒有助念，使亡者生大煩惱，無復正念，幸...
羅摩
【佛學大辭典】
| 上篇：羅誐 | 下篇：羅摩伽 |
指刻有「佛法僧寶」四字之印，意在祈禱三寶之加護。為日本禪宗寺院所用。形狀或方或菱或圓，字體亦不限於篆、隸、梵...
非有情數
講
沒曳達利瑟致
三不成
袈裟十利
大乘補特伽羅
五品弟子位
建立極微有五勝利
法爾
圓實墮
遺形
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】慈悲道場懺法
拋棄阻礙人生道路的包袱
人與人之間交往的四個原則
印光大師嘉言錄--示修持方法
最不稱職的御醫
走出憂鬱與痛苦的四個步驟
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚