(物名)Ghantā,梵語犍稚,譯曰鐘,又曰磬。為作法事時集眾而打者。增一阿含經曰:「阿難即升講堂,手執犍稚,並作是說:我今擊此如來信鼓,諸有如來弟子眾者,盡當普集。爾時復說此偈:降伏魔力怨,除結無有餘。露地擊犍稚,比丘聞當集。諸欲聞法人,度流生死海。聞此妙響音,盡當雲集此。」行事鈔上之一曰:「佛在世時,但有三下。故五分雲打三通,後因他請,方有長打。(中略)然初欲鳴時,當依經論建心標為,必有感征。應至鐘所禮三寶訖,具儀立念:我鳴此鐘者,為召十方僧眾。有得聞者,並皆云集,共同和利。又諸有惡趣受苦眾生,令得停息。」
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指寺院。亦指住於寺院中之僧眾。於寺家任職者,稱為寺家人。此外,依屬僧寺之家戶,亦稱寺家。[續高僧傳卷二十五釋...涅槃差別者,謂於無餘涅槃界為欲利樂一切有情,一切功德無斷絕故。...(術語)又云重願。謂法藏菩薩前立四十八願,後更立三誓也。又四十八願中之第十七願誓名號三誓中重誓名聲超十方,故...【善趣得非擇滅】 p1145 大毗婆沙論三十二卷八頁云:已說惡趣得非擇滅;當說善趣得非擇滅。增上忍時,唯除欲界人天...【有為無為】 p0546 瑜伽六十五卷十五頁云:復次由五相故;建立有為諸法差別。何等為五?一、後際未生故,二、...亦名:衣缽坐具加法次第 子題:沙門法式義但有三、三事為道緣 羯磨疏·衣藥受淨篇:「前後持者,約緣定持,今多受後...即無上正等正覺。菩提即是覺。...(天名)舊稱功德天。新稱吉祥天。本為婆羅門神。而取入於佛教者。父德叉迦,母鬼子母,毗沙門天之妹。功德成就,與...(堂塔)蒙堂之名,始於大覺之故事。後來兩序退職者之安息處,稱為蒙堂。蒙者周易蒙卦象曰:蒙以養正,聖功也。疏曰...(名數)法華經一部有二十八品。經論之篇章謂之品。...(儀式)禪林之語。與通常所言下火同,別曰秉炬者,因秉炬語長,下火語短,下火一人行之,秉炬數人行之。行荼毗式時...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...齊莊公的時候,有個勇士名叫賓卑聚。 一天夜裡,他夢見一個壯士,身材魁梧,頭戴白色絹帽,外穿耀眼的紅色麻布盛裝...《清涼山誌》裡有一個故事,能說明因果的真實不虛。 隋朝代州有一位大富人叫趙良相,家資巨萬,他有兩個兒子,長子...印者,印定義。法相楷定不易之義。內外之分,真偽之辨,正邪之別,皆以法印印定其說是否正確。如世公文,得印可信。...我等現今幸得人身,幸聞佛法,復幸得聞如是微妙淨土念佛法門,圓頓直捷,簡便易修,不假多劫,即生可到。應當生大慚...【原文】 圓頂方袍,則知三衣,僧服也。發其首而僧其衣,非制矣。古人謂反有罪愆,而著為成訓。世人不察,僧亦不言...在凡夫地,誰無煩惱。須於平時預先提防,自然遇境逢緣,不至捽髮。縱發,亦能頓起覺照,令其消滅。起煩惱境,不一而...吃喝關,是循序漸進的:從吃素到少量,到少餐。身體越來越健康, 身輕體健,無病無災,健康長壽。食、色、睡三關是...業障越來越重,智慧就越來越薄,福報就越來越淺。於是對正法,就越難以產生信心;沒有信心,對因果、對輪迴,他聽了...
鐘
【佛學大辭典】
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梵名 Cūdapanthaka,巴利名 Cūlapanthaka。十六羅漢之一。又作周利槃特迦、周林般特。略稱般特、般陀、般兔。意譯...