釋道淵。姓寇。不知何許人。出家止京師東安寺。少持律撿長習義宗。眾經數論靡不通達。而潛光隱德世莫之知。後於東安寺開講。剖析玄微洞盡幽[(廠-一)* 臣*責]。使終古積滯渙然冰解。於是學徒改觀翕然附德。後移止彭城寺。宋文帝以淵行為物軌。敕居寺住。後卒於所住。春秋七十有八。淵弟子慧琳。本姓劉。秦郡人。善諸經及莊老。排諧好語笑。長於製作。故集有十卷。而為性傲誕頗自矜伐。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至琳不為致禮。淵怒之彰色。亮遂罰琳杖二十。宋世祖雅重琳。引見常升獨榻。顏延之每以致譏。帝輒不悅。後著白黑論乖於佛理。衡陽太守何承天與琳比狎雅相擊揚。著達性論。並拘滯一方詆呵釋教。顏延之及宗炳。撿駁二論。各萬餘言。琳既自毀其法被斥交州。世雲淵公見麻星者。即其人也。
佛弟子文庫 > 佛教人物傳 > 正文
謂研磨磚瓦欲使成鏡,乃比喻修道有所欲求則終不能成就。此譬喻出自傳燈錄。馬祖道一竟日坐禪,欲圖作佛,南嶽懷讓禪...(雜語)順環答,不得要領之喻也。俱舍論八曰:今此所言,問縛馬答,猶如有問縛馬者誰?答言馬主。即彼復問馬主是誰...謂來世成佛之因緣。又作佛因。如以信佛之因緣,願往生淨土者,必乘佛之願力往生。故後世常有「入佛道之因緣」、「結...(譬喻)譬苦集滅道四諦之理。以小乘之人依止於四諦之理也。法華經譬喻品曰:諸子等安穩得出,皆於四衢道中露地而坐...【異品】 p1112 因明入正理論云:異品者:謂於是處,無其所立。若有是常;見非所作。如虛空等。如疏三卷二十一頁釋...(?~1495)沖繩(琉球)臨濟宗之祖。日本京都人。字芥隱。容貌奇異,虎視牛行,為南禪寺之塔頭悟心庵始祖椿庭海壽...將佛經之內容分類為九種,稱為九部經、九分教。南北傳所傳之九部名稱有各種異說。今據三藏法數卷三十四所載,小乘諸...(寺名)在今陝西扶風縣北二十里崇正鎮。即唐憲宗迎佛骨之處。見清一統志。...(術語)夢中之想念也。楞嚴經中曰:彼諸善男子,修三摩地想蘊盡者,是人平生夢想消滅,寐寤恆一。...謂於有情。欲為損害。乃至現為過患。總名恚界。復次瞋恚及瞋恚相應受想行識。並所等起身業語業。不相應行。總名恚界...梵語 upāya,巴利語同。音譯作漚波耶。十波羅蜜之一。又作善權、變謀。指巧妙地接近、施設、安排等。乃一種向上進...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...曾經有幾位道友,她們都發願說:今生當中,修行一定要證得道果。說起來容易,真能那麼容易嗎?但慢慢的我覺得實在也...【諸佛滅度已。供養舍利者。起萬億種塔。金銀及玻璃。硨磲與碼碯。玫瑰琉璃珠。清淨廣嚴飾。莊校於諸塔。或有起石廟...當我們修習四念處之後,接下來應該要修助行四正勤。四正勤有四個法門,能使我們不斷地進步。這四個法門可以會歸為二...良好習慣的養成,是從知道什麼是好習慣、什麼是壞習慣開始。所謂好習慣,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的應對...龍樹菩薩為南天竺國一大富貴人家之子,於樹下誕生,因入龍宮而悟道,故以龍樹為名。龍樹菩薩年少聰慧,於襁褓時即聽...在各大寺禮拜佛菩薩的時候,經常聽到有人說:普陀山的觀世音菩薩很靈的。這不禁使我起了疑惑:哪裡的菩薩不靈呢?無...我們再看第二段,破異。異就是彼此不同體。 若此見精,與暗與明,非一體者,汝離明暗及與虛空,分析見元,作何形相...走路要輕 行的威儀最先入人眼目,超然的儀態亦可化導眾生。行要杜絕雜亂不勻、輕佻放肆、拖沓散漫。輕步慢行不僅是...
道淵(宋京師彭城寺)《高僧傳》卷七
【佛教人物傳】
上篇:慧義(宋京師祇洹寺)《高僧傳》卷七 | 下篇:僧弼(宋京師彭城寺)《高僧傳》卷七 |
於他非有情計常者,略有六種: 一、計世界常 此有五種: 一、無終常 此人計世界無始。若有始則無因緣,...