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指如實空鏡、因薰習鏡、法出離鏡、緣薰習鏡四者。此乃取鏡有明淨鑒照之義,以比喻真如本覺之性,有空、有不空、有體...亦名:無根重罪謗戒犯相、無根謗戒犯相 含注戒本·十三僧殘法:「若以無根四事加謗,說而了了僧殘,不了偷蘭。若指...(術語)如來藏之實理。止觀十曰:實相即如來藏,無量客塵覆此藏理,修恆沙法門顯清淨性。...【業雜染論二種安立】 p1220 瑜伽八十九卷十三頁云:復次有二安立業雜染論。一者、邪論,二者、正論。言邪論者:謂...(修法)法會名。光明真言法有顯密之二作法,密行之法,謂之光明三昧,顯行之法,謂之光明真言講。...【法身略由三處應知依止】 p0766 攝論三卷十六頁云:復次法身由幾種處,應知依止?略由三處。一、由種種佛住依...僅口稱念佛,然無他力真實之信心。即不信自己之念佛為往生之正因,亦不知彌陀之願行,僅口誦名號而已。 p5099...全一卷。為趙州從諗之語錄。又作趙州和尚語錄、趙州從諗禪師語錄、真際大師語錄、趙州錄。唐代趙州從諗(778~897)...戒本疏·三十舍墮法:「如棗汁梨漿,稠濁未分;此與時漿不別,何得非時而飲?且諸果之中,自有清汁;此是淨漿,乍有...(雜名)虹之異名也。演密鈔八曰:虹狀如弓,西方之人呼名印涅哩馱弩Indradhanu,即帝釋弓也。...【有見無見】 p0546 俱舍論二卷一頁云:論曰:十八界中,色界,有見。以可示現此彼差別。由此義凖說餘無見。如...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...持名判行行,則是助行,何名正行。答,依一心說信願行,非先後,非定三。蓋無願行不名真信,無行信不名真願,無信願...舍衛城中有一良家子弟聽了佛陀的說法,便皈依三寶,出家修行。當時有一位尊者為他解釋戒律道:法友啊!這個名為一種...有一種回憶,住在都市已漸淡忘;有一種體驗,住在都市恐不知道。 某假日下午閑來沒事,碰巧孩子的好朋友難得迴屏東...兩千年來,廟宇、道觀是出家人的修行聖地,而佛道兩家為之素食者的楷模。修行之人最講慈悲二字,佛經中常說,千善萬...問: 有人說往生西方比來世做人還容易,是否對? 大安法師答: 這個話是對的,這也不是有人說,這是印光大師說的。...諸位今天能夠來佛堂打佛七,住在道場,安坐佛堂裡,都是過去修來的福;如果在三寶門中沒修過福,根本坐不住。 過去...人生的痛苦永遠多於快樂。一個人的降生意味著痛苦的開始,而一個人生命的結束,則是痛苦的終結。人的一生,就是不斷...問: 西方世界的人有些也是有生命界限的,那麼他們在西方世界死去後又去哪裡了呢? 大安法師答: 你這個問題的前提...
分位假立
【唯識名詞白話辭典】
【分位假立】分指時分;位指方位。謂於事物或生變化的時分與方位。為顯假立法之詞。如波為水之鼓動分位,故波為假立於水之分位者,離水則波無實法。百法中的二十四不相應行法,為假立於色與心或心所三法或生變化之分位者,稱為分位假立之法。故假立之法為無別體性之法。
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為佛寺中各重要屋宇之總稱。殿,係安奉佛菩薩像以供禮拜祈禱之處;堂,係供僧眾說法行道之處。殿堂之名稱即依據所安...