佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)佛陀教化眾生之相狀也。...【受蘊差別】 p0728 顯揚五卷八頁云:差別建立者:或立一受。如說:諸所有受,悉皆是苦。或立二受。謂身受,及...迦摩縷波,梵名 Kāmarūpa,巴利名同。又作迦摩波國。為東印度之古國。據大唐西域記卷十載,該國周萬餘裡,人體卑...【五種平等心】 p0268 瑜伽四十六卷七頁云:又諸菩薩由五種相,當知普於一切有情,其心平等。何等為五?一者、菩薩...性宗(法性宗),相宗(法相宗)之併稱。強調法性一味之理的宗派,稱為法性宗;強調諸法差別之相的宗派,稱為法相宗...禪(梵 dhyāna),乃將心專注於某一對像而正審思惟,定慧均等之情態。大乘入楞伽經卷三集一切法品舉出四種禪,即:...梵名 Nirghātah。音譯涅伽多,為雷電霹靂之義。即天狗,表世之夢幻者。密教胎藏現圖曼荼羅中,此尊位於外金剛部院...(修法)先本尊加持,為智拳印,次一印三明,先於內五股印大咒三返,次以同印二頭指招中咒(口傳)三返,次以同印二...欲界天共有六重,他化自在天位於第六,故名第六天。...【遍開示】 p1123 瑜伽八十三卷十二頁云:遍開示者:謂無間演說,不作師拳,無所隱覆。...即密教通說之十六生成佛,托於仁王經所說十四忍,稱為十四生成佛。十四忍,即:伏忍之下品為十住、中品為十行、上品...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...一棵樹的花果再好都離不開根的成就,所謂根深葉茂。根肥,自然花果就美好;根弱,自然花果就瘦小;根朽,則死期將近...論人當節取其長,曲諒其短;做事必先審其害,後計其利。 上一句是教我們:評論他人要選取他的長處,婉轉體諒他的不...問: 法師慈悲,我們常聽您講念佛要感應道交,到底怎樣才算是感應上了彌陀的慈悲願力? 大安法師答: 我們講念佛法...有的人說我一輩子感到很快樂,我沒感到痛苦。其實,人的痛苦是太多太多,有些苦甚至我們自己都意識不到。佛法告訴我...《大寶積經》云:【佛言,文殊,汝入不思議三昧耶?文殊師利言,不也,世尊。我即不思議,不見有心能思議者,云何而...現在來看第三依智不依識。 依智不依識,是說我們要依三乘的智慧,不能依心意識的妄想分別。 三乘佛法講智,聲聞、緣...【原文】 書信一事,關係甚重。若常用草體,或成習慣,久久或致誤事。馮夢華厚德君子,其子與孫皆死亡。前年過繼之...鎮江定慧寺的彌勒殿有這樣一副對聯:眼前都是有緣人,相近相親,怎不滿腔歡喜;世人盡多難耐事,自作自受,何妨大肚...
法祥(唐同州大興國寺)[《續高僧傳》卷十三]
【歷代名僧辭典】
釋法祥。同州人。童稚出家。清貧寡慾。周勤訪道。棲止無定。冠具已後遵奉憲章。刻意鞭後潛心玄賾。二教周廢便從俗吏。而抱德懷經禮誦無輟。僚佐班列同共嘉尚。將欲進位貢入台府。而正性慕道不思榮問。乃恣其習業沾員而已。隨興法現即預出家。住大興國寺。志操俊爽言必簡衷。立身凝肅不居幽屏。常處大房開通前後。三十餘年當風而住。虛廓其慮門未曾掩。坐臥一床讀經為業。道俗問訊者。自非讀盡。復卷中無涉言。故知其客節卷未收者。咸私覿已後而奉對。祥潛思玄籍博綜多持。開蒙引喻言不加飾。因染傷寒。有勸藥療者。皆無所受。但苦邀心隨務量擬。或患痢病。有加藥者。乃曰痢者水也。不進自除。便啖乾飯。數日便差。其執節堅固率皆類此。兼又持信標儀不交華薄。申令眾范出言歸敬。故眾有諸罰。祥必先致其詞。聞過伏引更不怨及。其德耀人神為若此矣。以武德七年。沉疴累月素氣綿弱。侍者參立。乃微言佛像佛像。聲既沉隱。初聞未了後思乃悟。回顧看之。瞥見尊儀峙然西壁。光相宛具須臾漸隱。又聞香樂競至。愔郁盈房。道俗驚嗟。又見一群白鶴從西方。來繞房三匝翔傳還復來處而去。於後少時而卒。乃葬於城之東隅。傾邑充衢幢蓋綿亙。哀慟之聲流聞遠近。
上篇:慧皓(唐安州方等寺)[《續高僧傳》卷十三] | 下篇:靜藏(唐終南山玉泉寺)[《續高僧傳》卷十三] |
【無明相】 p1046 瑜伽六十卷十六頁云:問:何等為無明相?答:貪瞋慢相,是無明相。計我我所相,無慚無愧相,多放...