佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)梵語曰馱怒沙。印度尺度名。大毗婆沙論百三十六,雜阿毗曇心論二,俱舍論十二,謂七 麥,成一指節,二十四...謂了悟不生無作之本體,超越生死差別而朗然大覺。天台宗甚為重視,指為止觀圓滿之語,唐代道邃和尚傳授日僧最澄觀心...(術語)婦人亦稱居士。禪錄往往有之。...又作茅座。法會時,於佛前長老所用座具之一。乃依佛陀成道時敷吉祥草之典故而來,後世所用之草座,模仿吉祥草之形狀...【三種言說所依處】 p0208 瑜伽十四卷四頁云:又有三種諸行言說所依處所。謂去,來,今。...亦名:盜人物結犯之主 子題:掌護損失主、寄附損失主、被盜物主、不現前盜、對面現前奪、賊施比丘物主、收囚縛賊主...【自證分】 又作自體分,唯識宗所立識體四分的第二分。自是自體;證為證知,即為自覺的證知作用。四分中的見分有緣...行事鈔·二衣總別篇:「三千威儀,若無塔寺,無比丘僧,有盜賊處,國君不樂道,到彼國不著三衣者得。若三衣在下,身...禪林用語。叢林中,學人與師家互以言語、動作,或輕或強,推擠問答,作為勘驗對方悟道之深淺。與挨拶同義。後轉為相...(術語)言障於前後左右上下而進退無途也。掛為四面之障礙。般若心經曰:依般若波羅蜜多故,心無罣礙,心無罣礙故,...(術語)以自因他因共因無因之四句,推撿有為法,以證諸法之不生不可得也。例如夢為蝴蝶,此夢中之蝶,若由自生,則...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...『第一、你問我涅槃以後,依誰為師;應依 波羅提木叉 (戒律)為師。 『第二、你問我涅槃以後,應依何安住,應依四...為了只許成功,不許失敗,亦為了確保在往生時,不發生障礙,一切志欲生西的人,除了念佛之外,還要多多注意「善根福...一個人越接近臨終時越重要。諸位!我勸所有淨土宗的人,不要對自己太有把握。你說:欸,我不用收心。沒有這回事情,...有一次,許偉和媽媽一起去菜市場買菜,途中經過一間賣魚店,魚台上面放著一堆魚,旁邊擺著一束用來綁魚的茅草。 許...噶當派的祖師們一向以隱藏功德為本,他們有一句格言:隱藏功德者,邪魔不能害。 一個人不到處宣傳自己的功德,一切...一、出生於一九三○年的中國大陸江蘇省,俗家姓張。在我身後,不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、...【四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。 若遇惡口者...汝何不知事務,一至於此。光何人斯,何可以與蓮池大師並論乎?汝作此說,以為恭維光,不知其為譭謗光也。以後不得如...
惠安(唐長安西明寺)[《宋高僧傳》卷第十九]
【歷代名僧辭典】
釋惠安。未詳何許人也。神龍中游於京兆。抑多先見。時唐休璟既立邊功。貴盛無比。安往造焉。曰相公甚美。必有甚惡將有大禍。且不遠數月然可攘去。休璟素知安能厭勝。諾而拜之。安曰。更無他術但奉一計耳。豈非注擬官品出乎陶治中。請選一有才幹者用為曹州。因得張君本京官。即日昇之。宮讚相次作守定陶。委之求二犬可高數尺而神俊者。張君到任銳意精求。得二犬如其所求。以獻之休璟大悅召安視之。曰極善。後旬餘安卻來曰。事在今夕願相君嚴為警備。遂留安宿。是夜休璟坐於堂之前軒。命左右十數輩。執弧操矢立於榻之隅。休璟與安共處一榻。至夜分安笑之曰。相君之禍兔矣。可以就寢。休璟喜而謝之。遂撤左右俱寢。迨曉安呼休璟可起矣。問安曰。二犬何所用乎。遂尋其跡至園中。見一人仆地而卒。視其頸有血焉。蓋為物所嚙者。又見二犬在大木下。仰視之一人袒而匿身。休璟驚且詰之其人泣而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來欲害相國。蓋遇此二犬。環而且吠。彼為所噬既殞。某藏匿為地。天網所羅為犬蹲守。今甘萬死。且命縛之。曰此罪固當死。然非某心也。乃受制於人耳。乃釋之。賊拜泣而去。休璟拜謝安曰。非吾師不然死於二夫之手矣。安曰。此相國之福。豈所能為哉。又休璟表弟盧軫在荊門。有術士告之曰。君將有災。當求善禳厭者。或能免矣。軫知安奇術清行為時所重。致書於休璟。安即與一書曰。事在其中耳。及書達江陵而軫已卒。其家開其書。徒一幅空紙焉。殊無一字休璟益重之。後數年遁去罔知所之。
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【產處過患】 p1035 瑜伽一卷十八頁云:云何產處過患?謂若產處,為風熱癊之所逼迫;或於其中,有麻麥果;或復其門...