佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
苦類智者,謂此無間無漏智生,審定印可苦類智忍。所以者何?由苦類智忍無間無漏智生,於苦類智忍內證印可,故名苦類...凡十卷。全稱秘密曼荼羅十住心論。日僧空海著。收於大正藏第七十七冊。該論立十種住心,以論真言行者心品轉升之次第...【三世業互對有幾果】 p0216 俱舍論十七卷十一頁云:已辯三性;當辯三世。頌曰:過於三各四。現於未亦爾。現於現二...梵語 khadga。音譯作朅伽。又作金剛劍。喻指清淨之智慧。即因清淨智慧可斷除煩惱之縛絆,猶如利劍般銳利,故有此稱...(術語)有出離解脫之性,謂之有性。無佛性謂之無性,即闡提也。圓覺經曰:地獄天宮皆為淨土,有性無性齊成佛道。圭...【二受】 指身受與心受。受是領納所觸之境的心所法。一、身受乃領納於身無分別之受,即眼等五識之苦、樂、舍三受。...一空解脫門 二無相解脫門 三無作解脫門 次三十七品。而辯三解脫門者。大智度論雲。三十七品。是趣涅槃道行。是道...【利益種類自利利他】 p0704 瑜伽三十五卷十八頁云:云何菩薩利益種類自利利他?略說應知有五種相。一、無罪相...(術語)一闡提之略。不成佛之義也。此有二種:一斷善闡提,起大邪見而斷一切之善根者。二,大悲闡提,菩薩有大悲心...【防護身語】 p0708 雜集論八卷八頁云:云何名為防護身語?由彼正解所攝持故。謂如佛所聽往來等事,必先覺察,...(術語)觀經所說十六觀之第十四。觀無量壽經曰:上品上生者,若有眾生願生彼國者,發三種心即便往生。何等為三?一...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...佛不著履,有三因緣: 一者,使行者少欲。 二者,現足下輪。 三者,令人見之歡喜。 佛行足,去地四寸,有三因緣: ...心性寂而常照,故為光明。今徹證心性無量之體,故光明無量也。 這是解釋阿彌陀佛光明無量。先從阿彌陀佛所證的果上...在一個村莊裡,一位年輕的村婦和她的婆婆關係非常不好。她覺得婆婆一直都和她作對,處處為難她。她心裡總是想著如何...世界佛教論壇有個主題叫和諧世界從心開始。如何認識這個心,有沒有這個心?《楞嚴經》在它的開篇,阿難尊者為我們這...學佛、修法很難,比如我們常說的四種難:人身難得、中國難生、佛法難聞、善知識難遇。然而還有一難,比這四種更難,...佛在楞嚴經中指出六道輪迴中的眾生:純想即飛(生天),純情即墮,情多想少要墮入三惡道,而人道則是處在情想均等的...原文: 若正修淨業時,倘達摩大師,忽現在前,乃曰:吾有直指人心、見性成佛之禪,汝但舍置念佛,吾即以此禪授汝。...有福不享不是傻瓜嗎?很多人希望享福,實際上享福的人卻是沒有福的人。我們現在提倡心靈環保、禮儀環保、生活環保,...
楊岐會禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕
【歷代名僧辭典】
禪師名方會,生冷氏,袁州宜春人也。少警敏滑稽,談劇有味。及冠不喜從事筆硯。竄名商稅,務掌課最。坐不職當罰,宵遁去。游筠州九峰,或云潭州道吾。恍然如昔經行處,眷不忍去。遂落髮為大僧。閱經聞法,心融神會。能痛自折節,依參老宿。慈明禪師,住南原。會輔佐之,安樂勤苦。及慈明遷道吾石霜。會俱自請領監院事。非慈明之意,而眾論雜然稱善。挾楮衾入典金谷。時時惷語,摩拂慈明。諸方傳以為當。慈明飯罷,必山行。禪者問道,多失所在。會鬫其出未遠,即撾鼓集眾。慈明遽還,怒數曰:少叢林,暮而陞座。何從得此規繩。會徐對曰:汾州晚參也,何為非規繩乎。慈明無如之何。今叢林三八念誦罷。猶參者,此其原也。慈明遷興化。因辭之,還九峰。萍實道俗,詣山請住楊岐。時九峰長老勤公,不知會。驚曰:會監寺亦能禪乎。會受帖問答罷,乃曰:更有問話者麼,試出相見,楊岐今日性命,在汝諸人手裡。一任橫拖倒拽,為什麼如此。大丈夫兒,須是當眾抉擇。莫背地裡,似水底按胡盧相似。當眾勘驗看,有麼。若無,楊岐失利,下座。勤把住曰:今日且喜得個同參。曰:同參底事作麼生。勤曰:楊岐牽犁,九峰拽耙。曰:正當與麼時,楊岐在前,九峰在前。勤無語,會托開曰:將會同參,元來不是。自是名聞諸方。會謂眾曰:不見一法,是大過患。拈拄杖雲,穿過釋迦老子鼻孔。作麼生道得脫身一句。向水不洗水處,道將一句來。良久曰:向道莫行山下路。果聞猿叫斷腸聲。又曰:一切智通無障礙。拈起拄杖雲。拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。擲下云,直得乾坤震裂,山嶽搖動。會麼,不見道,一切智智清淨。拍繩床曰:三十年後,莫道楊岐龍頭蛇尾。其提綱振領,大類雲門。又問來僧曰:雲深路僻,高駕何來。對曰:天無四壁。曰:踏破多少草鞋。僧便喝。會曰:一喝兩喝後作麼生。曰:看這老和尚,著忙。會曰:拄杖不在,且坐喫茶。又問來僧曰:敗葉堆雲,朝離何處。對曰:觀音。曰:觀音腳根下一句,作麼生道。對曰:適來相見了也。曰:相見底事作麼生。其僧無對。會曰:第二上座,代參頭道看,亦無對。會曰:彼此相鈍置。其驗勘鋒機,又類南院。慶曆六年,移住潭州雲蓋山。以臨濟正脈付守端。
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【四種觸】 p0402 瑜伽三卷十四頁云:謂摩觸、搦觸、打觸、揉觸。...