佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
古代印度外道十六宗之一。又稱計常論、伊師迦外道(梵 īsīkā)。主張我及世間一切有為、無為諸法,皆是常住不變...含注戒本·九十單提法:「佛在曠野城,集僧告言,有一比丘,修治屋舍而自斫樹,非沙門法。訶責制戒。」(含注戒本卷...子題:瞬、一瞬、彈指、一彈指、羅預、一羅預、一須臾、漏刻經 戒本疏·十三僧殘法:「言須臾者,時之異名也。僧祇...亦名:受迦絺那衣時、舍迦絺那衣時 子題:功德衣七月十六日受十二月十五日舍 行事鈔·自恣宗要篇:「(一、約本宗以...(修法)息災法與延命法也。由真言四種修法中之增益法別開而立延命之修法。...謂可制止不犯之過錯,指輕罪而言。為「性惡」之對稱。如飲酒、掘地傷生等,一般社會不認為罪惡,然為防止世人譏嫌,...(術語)梵語曰尼延底,譯曰深入。貪之別名。貪能深入所欲之境,又能深入自心故名深入。法華經壽量品曰:毒氣深入失...【五地】 p0252 瑜伽八十一卷五頁云:地義者:略有五地。一者、資糧地。二者、加行地。三者、見地。四者、修地。五...(術語)是為真言行者之第十秘密莊嚴住心。得除蓋障三昧,初地分證之位也。大日經疏一曰:法明者,以覺心本不生際其...比丘受具足戒時的三師七證。...方便善巧者略有四種,一成熟有情善巧,二圓滿佛法善巧,三速證神通善巧,四道無斷善巧。成熟有情善巧者,謂四攝事,...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...原文: 又學道之人,凡遇種種不如意事,只可向道上會。逆來順受,則縱遇危險等事,當時也不嚇得喪志失措。已過,則...我們常常覺得念頭是一段一段的,實際上不是。心像一條流動的河,無數的念頭剎那生滅,相續不斷,前一個念頭剛過去,...昔日,盛夏酷暑之時,舍利弗尊者行至一庵羅園中。當時,園內有一位臨時僱工正在汲取井水,準備用來灌溉樹木。這個僱...從佛法的角度,一個人生命的結果是看臨終心念的,最後的關鍵就是你一生做了很多很多的事,另外,你隔壁的人他也做了...我們要謙下,實際謙下裡面就包含著理解、包容、同情。我們同情一個人,就能讓他一下;我們包容一個人,就可以退一下...夫修道之本體,須識當身心,本來清淨,不生不滅,無有分別,自性圓滿。清淨之心,此是本師。乃勝念十方諸佛。 問曰...一個修行人的出離心和對世間的貪戀心,兩者是此長彼消的關係。如果對於佛道有很強的好樂,對世間的貪戀之心自然就會...子貢曰:我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。子曰:賜也,非爾所及也。 這是子貢很得意地講自己學問修養的心得。...
陝府龍峻禪師
【五燈會元】
陝府龍峻山禪師,僧問:「如何是不知善惡底人?」師曰:「千聖近不得。」曰:「此人還知有向上事也無?」師曰:「不知。」曰:「為甚麼不知?」師曰:「不識善惡,說甚麼向上事。」曰:「畢竟如何?」師曰:「不見道犴橳。」問:「如何是佛向上人?」師曰:「不帶容。」問:「凡有展拓盡落今時,不展拓時如何?」師曰:「不展,不展。曰:「畢竟如何?」師曰:「不拓!不拓!」
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(術語)下劣之智慧也。佛地論一曰:恐餘劣智未能通。...