佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
位於韓國忠清南道。號太華山。韓國三十一本山之一。新羅興德王(826~835)時代所建,一說為新羅普照所創。今有大雄...小乘阿毗達磨將一切有為法分為三聚,即色法、心法、非色非心法。其中,既非四大所造成(非色),亦非與心相應(非心...(譬喻)結者煩惱之異名。譬煩惱為身之病也。智度論二十二曰:僧是我斷諸結病中一因緣。...(745~818)唐代僧。衢州(浙江)須江人,俗姓徐。二十歲出家,受具足戒。參謁洪州馬祖道一,嗣其法。後住於鵝湖山...諸大乘經典每以幻、炎、水中月、虛空、響、犍闥婆城、夢、影、鏡中像、化等十種譬喻,襯托出「空」之道理,以助學人...(雜名)香名。梵名咄嚕瑟劍。名義集三曰:咄嚕瑟劍,此雲蘇合。珙鈔引續漢書云:出大秦國,合諸香煎其汁謂之蘇合。...(術語)四處十六會之略。是大般若經之說會也。...(植物)果名。玄應音義二十四曰:婆柁梨,是西方一類小棗者也。...指八瓣蓮花。胎藏界曼荼羅中央區之畫,稱為中台八葉院。以大日如來為中心,在其周圍四方、八方之蓮瓣,各置四佛四菩...(Nyanatiloka, 1878~1960)為德國佛學學者,亦為德國第一位出家之比丘。生於維斯巴登市(Wiesbaden)。最初專攻音...(1072~1132)日本天台宗僧。尾張(愛知縣)知多郡人。號光靜房。幼聰敏,十二歲於比叡山出家,修學天台教觀,十五...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...明末清初的碩學鴻儒李密庵,有一首《半半歌》 看破浮生過半,半字受用無邊。半中歲月盡幽閑,半里乾坤寬展。 半郭半...關於念佛,我們從靜的時候學起,就是說:安靜的時候會念佛。若初學念的人,在較吵的地方,較動鬧的地方,恐怕他就提...前 言 諸位大德同修: 在結夏安居精進佛七期間,與大家共同討論《首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》,因緣殊勝,本人...我們在前面講到皈依的兩種內涵,這個地方講到我所皈依的境所皈依的三寶有幾種三寶。 住持三寶:一、佛寶形像塔廟;...(1) 立志如山,守身如玉 茲有江蘇太倉吳紫翔居士,念世禍之日亟,彼新學派,提倡廢倫廢節,專主自由愛戀,如決江堤...江蘇揚州高旻堂上來果老和尚,幼秉宿慧,心慕佛乘,長具超方之眼,眉毛拖地,苦乘大願之舟,參禪行腳十餘年,輔導金...時代變遷迅速,以往農業時代的色 情場所,僅限於城市中幾家妓 院、茶室而已,而且僅限於固定小街定點區域。但是如今...居家,主要是針對在家居士,怎樣建設佛化家庭。 居家者應該懂得治家之法,並要做好自己的角色,人是家庭的一個分子...
瑞鹿遇安禪師
【五燈會元】
溫州瑞鹿寺上方遇安禪師,福州人也。得法於天台,又常閱首楞嚴經,到「知見立知,即無明本。知見無見,斯即涅槃。」師乃破句讀曰:「知見立,知即無明本。知見無見,斯即涅槃。」於此有省。有人語師曰:「破句了也。」師曰:「此是我悟處,畢生不易。」時謂之安楞嚴。至道元年春,將示寂,有嗣子蘊仁侍立,師乃說偈示之:「不是嶺頭攜得事,豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此,非吾今日為君裁。」付囑已,澡身易衣,安坐,令舁棺至室。良久,自入棺。經三日,門人啟棺,睹師右脅吉祥而臥,四眾哀慟。師乃再起,陞堂說法,訶責垂誡:「此度更啟吾棺者,非吾之子。」言訖,復入棺長往。
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日本古物。又稱天壽國曼荼羅。日本推古天皇三十年(622),聖德太子薨後,妃橘大女郎欲觀太子往生天壽國之情狀,遂...