佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【形色非實】 p0696 俱舍論十三卷四頁云:然經部說、形非實有。謂顯色聚、一面多生,卽於其中、假立長色。待此...(術語)十住心之第六、他緣大乘心也,他無兩義,梵音同一、故約於菩薩之大悲緣他眾生而謂之他緣,約於菩薩之大智緣...遮止門者,謂若處顯示依止此事遮止此事,如斤柯喻經中,依止漏盡遮止四種補特伽羅,一處正法外,二處正法中,但得聞...有漏四種過失瑜伽師地論云:有漏四種過失,有漏者,即漏落三界生死也。 一、不寂靜過失 謂諸眾生,隨逐根塵,...古印度之世界觀所示山、海之總數。據起世經卷一、長阿含經卷十八等載,以須彌山為中心,周圍環繞佉提羅、伊沙陀羅、...【唯識教所得勝利】 p1009 唯識二十論五頁云:復依此餘說唯識教,受化者、能入所執法無我。謂若了知唯識現似色等法...(譬喻)以心之散動譬於猿猴。故曰心猿。慈恩傳九曰:守察心猿,觀法實相。...資持記·釋釋相篇:「粟散,言餘小王如粟之多。」(事鈔記卷二五·一八·二○)...(術語)因緣生之法,於相績中前後異其相者。四相中之異相也。俱舍論四曰:何名轉變?謂相續中前後異性。...指對堅冰之觀想。此乃為入正觀之一種方便觀,藉此觀想可入極樂世界之真觀。觀無量壽經(大一二·三四二上):「見水...梵語 vrksa-mūla,巴利語 rukkha-mūla-senāsana。即指住於樹下。為頭陀行者所應持守十二種頭陀之一,四依住之一...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...日本的禪寺,往往都在門口掛著一個牌子,上面寫著:注意足下。意思是要來人把脫下的鞋子放整齊,因為從這細微處最容...胎教是非常重要的,而往往被忽視。從佛教的觀點來看,十月懷胎中,如果常常能夠給他聽經聞法這樣一些胎教,母親持咒...一個念佛人為什麼他的種性高貴?《無量壽經》說,念佛者就是大乘第一弟子;阿彌陀佛發願:衹要你信願持名,能得到天...1.生平 法照大師(公元747---821年),身世事蹟多不詳。有一說雲,大師是南梁人,初由東吳來廬山,慕遠公之芳蹤,結...釋迦牟尼佛在將要入涅槃時,化導並降伏了阿波羅囉龍王及瞿波囉旃陀利龍王。佛陀繼續行化至摩偷羅國時,告訴阿難:我...菩薩謂查母曰:汝何不勤勤念佛?答曰:因添兒孫,時常抱持,恐有不淨。菩薩曰:汝謂不淨念佛,恐怕有罪,不知不念佛...做工夫人,每被昏散所擾,久便退悔。不知昏散根源,全由迷己作物。 《楞嚴經》云,認悟中迷,晦昧為空,乃至昏擾擾...我們再往下看什麼是生滅的相狀,什麼是不生滅的本體。我們把它念一遍。 如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因...
雲居道齊禪師
【五燈會元】
洪州雲居道齊禪師,本州金氏子。遍歷禪會,學心未息。後於上藍院主經藏。法燈一日謂師曰:「有人問我西來意,答它曰:不東不西。藏主作麼生會?」師對曰:「不東不西。」燈曰:「與麼會又爭得?」曰:「道齊只恁麼,未審和尚尊意如何?」燈曰:「他家自有兒孫在。」師於是頓明厥旨。有頌曰:「接物利生絕妙,外生終是不肖。他家自有兒孫,將來用得恰好。」住後,僧問:「如何是佛?」師曰:「汝是阿誰?」問:「荊棘林中無出路,請師方便為畬開。」師曰:「汝擬去甚麼處?」曰:「幾不到此。」師曰:「閑言語。」問:「不免輪迴,不求解脫時如何?」師曰:「還曾問建山麼?」曰:「學人不會,乞師方便。」師曰:「放你三十棒。」問:「如何是三寶?」師曰:「汝是甚麼寶?」曰:「如何。」師曰:「土木瓦礫。」師著語要搜玄、拈古代別等,盛行叢林。至道三年丁酉九月,示疾。聲鐘集眾,乃曰:「老僧三處住持三十餘年,十方兄弟,相聚話道,主事頭首,動心讚助。老僧今日火風相逼,特與諸人相見。諸人還見麼?今日若見是末後方便。諸人向甚麼處見,為向四大五陰處見?六入十二處見?這裡若見,可謂雲居山二十年間後學有賴。吾去後,山門大眾分付契瑰開堂住持,凡事勤而行之,各自努力。珍重!」大眾才散,師歸西挾而逝,塔於本山。
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【王善權方便】 p0379 瑜伽六十一卷十二頁云:云何名王善權方便?謂有國王、於應和好所作所成機務等事,如前乃至於...