佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
禪林用語。乃師家接引弟子所用之機法。以拄杖棒打,是為警策之用,與「一喝」同義,乃為師者提撕學人所用之法。趙州...【最極如來秘密】 p1156 瑜伽八十 卷二十四頁云:復次彼卽於此住處轉時,如無死畏,如是亦無老病等畏。如來亦爾。彼...據諸德福田經舉出,出家之人具有五種淨德,即:(一)發心離俗,謂出家人發勇猛心,脫離凡俗,修習佛菩提,而為世間之...巴利名 Mahāvajsa。相傳為五世紀末大名(巴 Mahānāma)所編纂。又作大王統史。有三種編訂本:(一)與小史合編,全...為佛陀過去世之名。在佛陀諸多過去世故事中(即本生譚),佛陀曾為波羅奈國一長者之子,名為慈童女,發願令一切眾生...(術語)佛三十二相之一。佛之眉間有白毛,內外映徹如白琉璃,宛轉右旋。觀無量壽經曰:眉間白毫右旋宛轉,如五須彌...指離穢土之行,即為往生淨土而修之各種行持;或指以往生淨土為目的之實踐行為。去,即行。善導將眾生往生諸佛淨土之...【村田所依】 p0710 瑜伽九十九卷十一頁云:若依村城地方分所而得安住;應知是名村田所依。...(經名)一卷,失譯。中阿含八城經之別譯。阿難為此居士說十二禪,居士信心。施食及房。...(術語)離垢地之異名。離垢地為菩薩第二地之名,又謂等覺之菩薩曰無垢地菩薩。四教儀五曰:等覺位即是等覺性。若望...【風遍處】 p0877 集異門論十九卷十四頁云:問:風遍處定,加行云何?修觀行者、由何方便,而能證入風遍處定?...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...問: 對平時的散念佛要做迴向嗎?應如何正確迴向發願? 大安法師答: 散念佛號也有功德。散念佛號也要迴向,散亂心...中國古詩說: 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。 不識廬山真面目,只緣身在此山中。 佛教中,有個盲人摸象的故事,...現在的眾生是末法的眾生,業障很重。對比自己,會發現我們就屬於業障重的眾生。煩惱妄想特別多,心想寧靜下來,想制...一個人的一口氣沒有斷,很像一個樣子。等到無常鬼一到,一口氣回不來了,你們想想看,還像個什麼東西?天冷的時候,...有一位信徒在佛殿禮好佛後,便信步到花園散步,碰巧看到園頭(負責園藝的僧眾)正埋首整理花草,只見他一把剪刀在手中...我們要思惟自己夠得上夠不上念佛人,不是泛泛悠悠念了幾聲佛號就是念佛人,念佛人要具足深信、切願、持名。如果念佛...世間最可慘者,莫甚於死,而且舉世之人,無一能倖免者,以故有心欲自利利人者,不可不早為之計慮也。《臨終三大要》...以寬容與忍讓接納對方的攻擊,以微笑回應俗人的諷刺與挖苦,以包容對待他人的誤解與過失。 以前曾聽一些出家人說過...
興教坦禪師
【五燈會元】
宣州興教院坦禪師,永嘉牛氏子。業打銀,因淬礪瓶器有省。即出家,參琅邪,機語頓契。後依天衣懷禪師,時住興教,擢為第一座。衣受他請,欲聞州乞師繼之。時刁景純學士守宛陵,衣恐刁涉外議,乃於觀音前祝曰:「若坦首座道眼明白,堪任住持,願示夢於刁學士。」刁夜夢牛在興教法座上。衣凌晨辭州,刁舉所夢,衣大笑。刁問其故,衣曰:「坦首座姓牛,又屬牛。」刁就座出帖請之,師受請陞座。有雪竇化主省宗出,問:「諸佛未出世,人人鼻孔遼天。出世後為甚麼杳無消息?」師曰:「雞足峰前風悄然。」宗曰:「未在更道。」師曰:「大雪滿長安。」宗曰:「誰人知此意,令我憶南泉?」拂袖歸眾,更不禮拜。師曰:「新興教今日失利。」便歸方丈。令人請宗至,師曰:「適來錯祗對一轉語,人天眾前何不禮拜蓋覆卻?」宗曰:「大丈夫膝下有黃金,爭肯禮拜無眼長老?」師曰:「我別有語在。」宗乃理前語,至「未在更道」處,師曰:「我有三十棒寄你打雪竇。」宗乃禮拜。
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無間道者,謂由此道無間,永斷煩惱令無所餘。所以者何?由此道無間,能永除遣此品煩惱所生品類粗重令無有餘,又轉粗...