佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【色】 色為物質存在的總稱,與心對稱。在五蘊中稱為『色蘊』,在『五位百法』中稱為『色法』。色的意義,如《五事...(經名)一卷,苻秦曇摩難提譯。阿育王之息,曰法益(Dharma-vardhana),容貌甚美,王夫人欲奸之而不能,遂與奸臣...(一)指梵網經卷下偈頌以後所說之戒文。又稱菩薩戒經。後秦鳩摩羅什(344~413)譯。收於大正藏第二十四冊。羅什所譯...(術語)菩薩喜樂正法,謂之法愛,凡夫貪愛五欲之境,謂之欲愛,又欲界之貪愛也。對於色愛而言。楞嚴經一曰:阿難白...【掉舉】 p1015 瑜伽十一卷四頁云:掉舉者:謂因親屬尋思,國土尋思,不死尋思,或隨憶念昔所經歷戲笑歡娛所行之事...【色界系法】 p0568 品類足論七卷六頁云:色界系法云何?謂色界系五蘊。...(術語)上根上智得速入悟之人。無量壽經註曰:頓悟上機又如說修行之人也。...(名數)即百論所說之三仙也。止觀十上舉此三外道而判宗計:一迦毗羅外道,計因中有果。二漚樓僧佉外道,計因中無果...【究竟轉】 p0702 顯揚八卷四頁云:究竟轉者:如無盡不可思議,諸佛威德明轉。為諸有情作利益事,流轉不息故。...(一)凡十二卷。隋代吉藏著。又作法華經義疏、法華經疏、妙法蓮華經義疏。收於大正藏第三十四冊。本書系吉藏以三論宗...亦名:為臨終病人唱讀善行恆令正念 子題:生前所修一切功德並須記錄、舍報趣生唯在臨終心念善惡、臨終善念心猛利故...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...佛初成道於鹿野苑度五比丘,又度化了耶舍等五十位年輕比丘後,思索著該往何方弘法,才能廣利一切人天?摩竭提國的優...從前有一個小巷子又黑又窄,路燈也沒有一個,每到晚上在裡面走路非常不方便。 一天晚上一個僧人穿過這個巷子,想趕...經文:復有三種眾生,當得往生。何等為三。一者慈心不殺,具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。三者修行六念。迴向發願...這個圓成實是什麼因緣安立的呢?當我們修習我空觀、法空觀,來破除內心的相似影像,要注意這個空觀它不是破除外境,...佛法裡有句話:一念嗔心起,百萬障門開。又說:火燒功德林。一個人無論從事任何行業,做學問也好,乃至於事業或修行...我們中國是禮儀之邦,儒家文化是我們華夏民族的主流文化,在幾千年的歷史文化當中,儒家文化非常強調孝。 我們看《...《菜根譚》者,一名《處世修養篇》,餘以今年一月東遊日本,購之其京都書肆者也。書為日本人竹子恭所釋,其首簡云:...原夫本覺妙明,真如法界,智理無能所之分,依正絕自他之量。只因迷妄,遍計橫生,背覺性而九界雜陳,昧真境而三土幻...
黃龍讚禪師
【五燈會元】
眉州黃龍讚禪師,僧問:「如何是和尚關[木*戾]子?」師曰:「少人踏得著。」曰:「忽踏得著時如何?」師曰:「汝試進前看。」僧便喝,師便打。問僧:「近離甚處?」曰:「香林。」師曰:「在彼多少時?」曰:「六年。」師曰:「世尊在雪山六年,證無上菩提。汝在香林六年,成得個甚麼?」僧無語。師曰:「移廚吃飯漢。」
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凡夫心行,雖千差萬別,溯其本根,不外一愛二見。有情業力,雖千差萬別,究其實際,不外一惡二善三定。眾生種類,雖...