​《菜根譚》警句

《菜根譚》者，一名《處世修養篇》，餘以今年一月東遊日本，購之其京都書肆者也。書為日本人竹子恭所釋，其首簡云：明萬曆間人所著，惜所稱還初道人洪自誠與覺迷居士汪乾初，均不能悉其何省人何縣人也。

前清末年，凡有志榮途者，無不籍東遊為捷徑，甚至政府亦標以品題，然其所考查者，大都師範、法政、工藝、製造諸新法是已。餘之東遊，僅十日耳，既不能多所考查，多所購買，於陽明學派書二十種外，又得此篇。

蓋雖僅數十紙，不足以見學術之本源，然急功近名者服之，可當清涼散，萎靡不振者服之，可當益智膏。以此饋餉國人，似亦不無小補也。

竹子恭之原序，謂書名菜根譚者，係取宋汪革氏「人咬得菜根，百事可做」語意。唯其解釋皆用和文，今悉刪去。其中字有偽誤，詞有晦澀，亦少有所修正雲。

乙卯三月七日奉化孫鏘玉叟題於甬北槐花樹下之旅遁軒。

勵品第一

◎欲做金精美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

◎昨日之非不可留，留之則根在復萌，而小過轉為大罪；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反成欲根。

◎士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

◎立業建功，事事要從實處著腳，若稍慕虛名，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵俗。

◎以積貨財之心積學問，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家。出此入彼，念慮只差毫釐，人品直差天淵矣。人胡不猛然轉念哉？

◎功夫自難處做去，如逆風鼓棹，才是一段真精神；學問自苦中得來，似披沙獲金，才是一個真消息。

◎遇過變而不倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。

◎當是非邪正之交，不可稍遷就，稍遷就則失從違之準；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

◎宇宙內事要力擔當，又要善擺脫，不擔當則無處事之事業；不擺脫則無出世之胸襟。

◎淡泊之守，須從濃醴場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師，又成一下品俗士矣。

◎持身如泰山九鼎，凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花，悠然而逝，則趣味常多。

◎肝膽煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨若秋水，縱家徒四壁，終傲王侯。

◎少年的人，不患其不奮迅，常患以奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

◎士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無幽閑鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。

◎氣度要高曠而不可疏狂，心思要慎細而不可瑣屑，趣味要沖淡而不可偏枯，操守要嚴明而不可激烈。

◎持身涉世，不可隨境而遷，須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣靄然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內真人品。

◎愛是萬緣之根，當知割捨，識是眾欲之本，要力掃除。

◎做人要脫俗，不可存一矯俗之心，應事要隨時，不可起一趨時之念。

◎貧賤所難，不難在砥節而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。

◎芝草無根醴無源，志士要當猛奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人宜早回頭。

◎眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來，眾人以拂意為憂，而君子憂自快意中起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

◎吾人必適志於花柳爛熳之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造化之幻境，人心之妄念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤之橐籥（tuo yue吹火的風箱），民物之根宗。

◎君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

◎耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

◎夜深人靜，獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣。既得真而妄難逃，又於此中得大慚愧。

◎恩裡由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。

◎欲路上事，勿樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，勿憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

◎彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠，人定勝天，志定勝氣，君子亦不受造化之陶鑄。

◎學者要收拾精神，並歸一處，如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄與於吟詠風雅，定不深心。

◎進德修行，要個木石的念頭，若一有羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的意思，若一有貪著，便墜危機。

◎肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽，病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，必先無得罪於冥冥。

◎心地清淨，方可讀書學古，不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又籍寇兵而齎（ji送給）盜糧矣。

◎讀書不見聖賢，為鉛槧（qian，音「欠」，記錄文字的刻版）佣，居官不愛子民，為衣冠盜；講學不尚躬行，如口頭禪，立業不重成德，如眼前花。

◎人心有一部真文章，都被殘編斷簡封固了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。

◎操守道德者寂莫一時，依附權勢者淒涼萬古。故達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取淒涼於萬古。

◎學者要有段兢業的心思，又要有段瀟灑的意味。若一味斂束清苦，是有秋殺而無春生，何以發育萬物。

◎心體光明，暗室中自有青天，念頭暗昧，白日下猶生歷鬼。

◎人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故人以不貪為寶，所以度得一世。

◎念頭起處，才覺向欲路上去，便挽回理路上來。一起便覺，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。

◎君子而詐善，無過小人之肆惡；君子之改節，不若小人之自新。

◎淡泊之士，必為濃醴者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，不可稍變其操守，亦不可太露其鋒芒。

◎居逆境中，週身皆針砭藥石，砥節行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。

◎文章做到極處，無有他奇，只是恰好，人品做到極處，無有他異，只是本然。

◎天地有萬古，此身不再得，人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

◎公道正論不可犯手，一犯則貽羞萬世；權門私寶不可著腳，一著腳則玷污終身。

◎小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。

◎驚奇喜異者，諒無遠大之識；苦節獨行者，要有恆久之操。

◎當怒火欲水正沸騰時，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此時能猛然轉念，邪魔便化為真君矣。

◎橫逆困窮，是鍛煉豪傑的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益，不受其鍛煉者，則身心交困。

◎青天白日的節義，從暗室漏屋中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄處操就。

◎節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私，技藝之末。

◎人之過誤宜恕，而在已則不可恕；已之困辱宜忍，而在人則不宜忍。

◎語云：登山耐險路，踏雪耐危橋，一「耐」字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一「耐」字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？

◎磨厲當如百煉之金，急就者非涵養；施為欲試千鈞之弩，輕發者無宏功。

◎事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自少；心若怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

◎把握末定者，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅者，又當混跡風塵，使此心見可欲而不亂，以養吾圓機。

◎繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

◎心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物慾不入。

◎衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖立。

◎責人者，原無過於有過之中，則情平；責已者，求有過於無過之內，則德進。

◎反觀自已難全是；細論人家未盡非。

◎赤子者大人之胚胎，秀才者宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。

◎君子處患難而不憂，當宴游而益加惕歷；遇權豪而不懼，對煢獨而反若驚心。

◎言行相顧，心跡相符，始終不二，幽明無間，易世俗所難，緩時流之急，置身於千古聖賢之列，不屑為隨波逐浪之人。

◎亢心希古，雄節邁倫，窮且彌堅，老當益壯，脫落儔侶，如獨象之行蹤，超騰風雲，若大龍之起舞。

器識第二

◎我果為洪爐大冶，何愁頑金鈍鐵之不易稍落；我果為長江巨海，何患污漬橫流之不能容納。

◎完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

◎面上掃開千層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。

◎立百福之基，只在一念之慈祥；開萬善之門，無如寸心之把握。

◎塞得物慾之路，才堪辟道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

◎融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌隙，才算一大經綸。

◎得意處論地談天，俱是水底撈月；拂意時吞冰嚙雪，才為火內栽蓮。

◎一念過差，足失生平之善；終身檢飾，難蓋一事之愆。

◎操存時要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱。應酬處要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋轉乾坤之經綸。

◎蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭後處之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子以風霜自挾，毋以魚鳥親人。

◎士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國憂民，當有其心不當有其語，有其語則毀來。

◎善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移其風化者，當因其所易而漸反之，毋輕矯其所難。

◎思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之苦趣。

◎功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，須從起處問由來，則怨尤自息。

◎從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫。

◎鴻未至先援弓，兔已亡再抽矢，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手功夫。

◎遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半點驕傲欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

◎費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之屋以庇孤寒之士。

◎物莫大於天地日月，而子美（杜甫）云：日月籠中鳥，乾坤水上漚。事莫大於揖遜征誅，而康節（邵康節）云：唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事雲如影滅長空，自會經綸萬變而不動一塵矣。

◎毀人者不美，而受人毀者，遭一翻訕謗，便加一番修省，可以釋丑而增美；欺人者非福，而受人欺者，遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉禍為福。

◎天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看你會救；天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看你會受。

◎貧賤驕人，雖則虛假，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全無半點真心。

◎琴書詩畫，達士以養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。

◎簪纓之士，常不及孤寒之子，可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫，可以料事燭理。何也？彼以濃澧損志，此以淡泊全真也。

◎附勢者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窮利者，如蝧虰盜人，人死而蝧虰亦滅。始以勢利害人，終以勢力自斃，勢利之為害也，如是夫！

◎貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富。居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

◎世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

◎蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰云貧是病？樽罍（lei古人盛酒之器）邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂醉非禪。

◎看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無懷境界，一輪之心月獨明。

◎迷則樂境為苦趣，如水凝為冰；悟則苦海為境界，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。

◎兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖擔風月，擔到時也要息肩。

◎天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世，能事事圓滿而時時暇逸乎？只是向忙裡偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸，較虧盈矣。

◎會心不在遠，得趣不在多，盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢；片言支語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。

◎造化喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地原為大塊，須要任我爐錘。

◎疾風怒雨，禽鳥慼慼，光風霽月，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

◎面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

◎作人無甚高遠事業，擺脫得俗務便入名流；為學無甚增益功夫，滅除得物累便致聖境。

◎蓋世的功勞，當不得一「矜」字，彌天的罪過，當不得一「悔」字。

◎完名美節不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名不宜全推，引些歸已，可以韜光養德。

◎糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為螢，而耀彩於夏月。故知潔常從污出，明每從暗生也。

◎居高傲慢無非客氣，降伏得客氣下而後正氣神；情慾意識盡屬妄念，消除得妄念盡而真心起。

◎飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正矣。

◎居軒冕中，不可無山林趣味；處山林中，不可無廊廟經綸。

◎人情反覆，世路崎嶇，行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。

◎降魔者先降其心，心伏則群邪退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

◎念濃者自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念淡者自待薄，待人亦薄，處處皆淡。故君子居常，嗜好不可太濃澧，亦不宜太枯寂。

◎立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。

◎人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲敝情封，當面錯過，便只尺千里矣。

◎吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；凶人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。

◎處治世當方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓併用；待善人當寬，待惡人當嚴，待庸眾之人當寬嚴併用。

◎我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。

◎苦心中常得悅心之趣，得意時須防失意悲。

◎富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徒廢興；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可待矣。

◎春至時和，花尚鋪一段好色，鳥猶囀幾句好音。士君子幸值清時，復遇溫飽，不思立德立言行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

◎天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

◎一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

◎耳聞目見為外賊，情慾意識為內賊，只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。

◎人心一真，便霜可飛、城可摧、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。

◎曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。

◎毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以已之長而形人之短，毋以已之拙而忌人之能。

◎念頭錯散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下。不然恐雲昏昏之病，又來憧憧之擾矣。

◎勝私制欲之功，有曰：識不早、力不易者；有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

◎毋因群疑而阻獨見，毋任已意而廢人言，毋利小惠而傷大體，毋借公論而快私情。

◎德者才之王，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

◎士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言勸解之，亦是無量功德。

◎事業文章，隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴，逐世轉移，而氣節千載如一。信不當以彼易此也。

◎作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。

◎有一念而犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一行而墮終身之名，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。

◎謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地，謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。

◎德者事業之基，末有基不固而棟宇堅久者；心者後嗣之本，未有本不立而枝葉榮茂者。

◎勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉。

◎遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣蒸熏之；遇傾邪曲私的人，以名義節氣激歷之；則天下之人無不入我陶治中矣。

◎誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功支字，亦自有堂堂正正做人處。

◎做人處世，不昧已心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

◎居官有二語，曰：唯公，則生明，唯廉，則生威。居家有二語，曰：唯恕，則情平，唯儉，則用足。

◎儉，美德也，過儉則為怪吝，反傷雅道；讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲禮，多出機心。

◎飲宴之樂多，不是好人家；聲華之習勝，不是好士子；名位之念重，不是好臣工。

◎不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

◎人只解讀有字之書，而不知讀無字之書；只解彈有玄之琴，而不知彈無玄之琴。以跡求而不以神求，何以得琴書之妙諦。

◎進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。

◎山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲界是仙都，意有牽掛，樂境成苦海矣。

◎眼看西晉之荊棘，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：猛獸易伏，人心難降；溪壑易盈，人心難滿。信哉！

◎權貴龍驤，英雄虎戰；以冷眼視之，如蟻聚羶，如蠅競血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如治化金，如湯消雪。

◎烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也；而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧（yong sun：早晚餐），位分霄壤也，而焦思何異焦聲。

◎天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以欲眼觀，紛紛各異；以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨。

◎纏脫只在自心，心了則屠肆糟塵，居然淨土。不然，縱一琴一鶴，一花一竹，嗜好雖清，塵障終在。語云：能休，塵境為真境；未了，僧家是俗家。信夫！

◎喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相；心著於靜，便是動根。如何到得人我一視，動靜兩忘的境界。

◎人生福境禍區，皆念想構造。故釋氏云：利慾熾然，即是火坑；貪愛沉溺，便為苦海。一念清靜，即烈焰成池；一貪警覺，即航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉？

◎就一身了一身者，方能以萬物付萬物，還天下於天下者，方能出世間於世間。

◎為鼠常留飯，憐蛾不點燈。古人此點念頭，便是吾一點生生之機，無此，即所謂土木形骸而已。

◎勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智巧機械，不知者為高，知之而不用者為尤高。

◎天地寂然不動，而氣機無一息少停；日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

◎好動者雲電風燈，嗜寂者死灰槁木，須定雲止水中，有魚躍鳶飛氣象，才是有道的心體。

◎施恩者，內不見已，外不見人，即斗粟可當萬金之惠；利物者計已之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。

◎名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情。客氣未融者，雖澤四海利萬物，終為剩技。

◎燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者如死水槁木，生機已絕：俱難建功業而延福祉。

◎藏巧於拙，用晦而明，寓清之濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟。

◎吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是夑（xie調和）理的功夫；天地一大父母也，使民無怨諮，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

◎德隨量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。（故知，讀好書可以改變人生。）

◎能脫俗便是奇，作意尚奇者不為奇而為異；不合淤便是清，矯情求清者不為清而為激。

◎無事時心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔馳，宜惺惺而主以寂寂。

◎忙裡要偷閑，須先向閑時討個把柄；鬧中要取靜，須先從靜裡立個根基。不然，未有不因境而遷，隨事而靡者。

◎縱欲之病可醫，而執理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。

◎好利者逸出於道義之外，其害顯而淺；好名者竄入於道義之中，其害隱而深。

◎受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之，此刻極，薄極之尤也，宜切戒之。

◎建功立業者多圓融之士，僨事失機者必執拗之人。

◎處世不必與俗同，亦不宜與俗與異；作事不必令人喜，亦不可令人憎。

◎善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。

◎禪宗曰：饑來吃飯來眠。詩旨曰：眼前景致口頭語。蓋極高寓於極平，至難出於至易；有意者反遠，無心者自近也。

◎一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。

◎熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

◎金自礦出，玉從石生，非粗無以求精；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能免俗。

◎心無其心，何有於觀？釋氏曰：觀心者重增其障；物本一物，何待於齊？莊生曰：齊物者自剖其同。

◎笙歌正沸時，便自拂然長往，見達人撒手懸崖；更漏已殘時，尤然夜行不休，笑俗士沉身苦海。（祖師偈曰：「懸崖撒手，自肯承當，覺後再蘇，欺君不得」。切勿誤解~）

◎無風月花柳，不成造化，無情慾嗜好，不成心體。只以我轉物，不以物役我，則嗜欲莫非天機，塵境即是理境矣。

◎人生在世，太閑則雜念橫生，太忙則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。

◎天運之寒暑易避，人世之炎涼難除；人世之炎涼難易除，吾心之冰炭難去。去得此中冰炭，則滿腔和氣，隨地有春風矣。

◎世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼（ke jiu老套子），便是一在世出世法也。

◎非盤根錯節，何以別攻木之利器；非貫石飲羽，何以明射虎之精誠；非顛沛橫逆，何以驗操守之堅足。

◎諮口體，極耳目，與物钁（jue鎬子類）鑠（shuo熔化），人謂樂而苦莫大焉；隳形骸，泯心智，不與物伍，人謂苦而樂莫至焉。是以樂苦者苦日深，苦樂者樂日化。

◎拖泥帶水之累，病根在一戀字。隨方就圓之妙，便宜在一耐字。

◎師古而不師今，捨舉世共趨之轍；依法不依人，遵時豪恥問之途。

◎求見知於人世易，求真知於自已難；求粉飾於耳目易，求無愧於隱微難。

◎口裡聖賢，心中戈劍，勸人而不勸已，名為掛榜修行；獨慎衾影，蔭惜分寸，競處而復競時，才是有根學問。

◎鉛刀只有一割能，莫認偶爾之效，轍寄（希望）調鼎之責；幹將不便如錐用，勿以暫時之拙，全沒倚天之才。

◎遇醴艾於密室，見遺金於曠郊，甚於兩塊試金之石；受眉睫之橫逆，聞蕭牆之讒垢，即是他山攻玉砂。

◎長袖善舞，多錢能買，漫炫附魂之技量；孤槎濟川，支騎解圍，才是出格之奇偉。

明智第三

◎能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草復生。

◎一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，半絲半縷勿容貪冒，便可為民物立命，為天地立心矣。

◎紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當本心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉以養吾圓機。

◎學者動靜殊操，喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操持涵養於定雲止水中，有鳶飛魚躍之影像；於風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。

◎白日欺人，難逃清夜之愧郝；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

◎雲煙影裡現真身，始悟形骸為桎梧；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。

◎情之同處即為性，捨情則性不可見；欲之公處即為理，捨欲則理不可明。故君子不可滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。

◎從五更枕蓆上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳煉世味，濃不欣，淡不厭，力為切實功夫。

◎倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

◎遇大事而矜持者，小事必縱馳；處明庭而檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室如坐通衢（qu街道）。

◎已之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道在一忍字；人之情慾不可拂，當用順之之法以調之，其道在一恕字。今恕以適已，而忍以制人，毋乃不可乎。

◎落落者難合亦難分；欣欣者易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。

◎意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜有半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之照澈群品，不可作一毫曖昧之狀。

◎無事常如有事時提妨，才可以彌意外之變；有事常如無事時鎮定，方可以消局中之危。

◎處事而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。

◎市恩不如報德之為厚，雪忿不如忍恥之為高，邀譽不如逃名之為適；矯情不如直節之為真。

◎救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；固垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

◎先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

◎榮與辱共蒂，厭辱何需求榮；生與死同根，食生不必畏死。

◎作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心苦有半點未淨，行事雖公亦私。

◎鷯佔一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤（chi笑）鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可以談高，信然矣。

◎富貴是無情之物，看得它重，它害你越大；貧窮是耐久之交，處得它好，它益你深。故貪圖商旅而戀金谷者，終被一時之顯禍；樂簞瓢而甘敝縕者，永享千載之令名。

◎鴒惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而急走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒急走高飛，而平地反為苦海矣；達士知處陰斂翼，而巉岩亦是坦途。

◎大烈鴻猷，常出幽閑鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。

◎貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

◎謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。故愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處討些生理？

◎異寶奇珍，俱是必爭之器；瑰節琦行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履，易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

◎福善不在杳冥，即在食息、起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜、語默間奪其魂。可見人之精爽常通於天，天之威命即寓於人，天人豈相遠矣。

◎龍可豢非真龍，虎可搏非真虎。故爵祿可餌榮名之輩，必不可籠淡然無慾之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。

◎木床石枕冷家風，擁衾時夢魂亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放著處齒頰猶香。

◎談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

◎鷸蚌相持，兔犬共斃，冷眼觀來令人猛氣全消；鷗鳬（fu野鴨）共浴，鹿豕（shi豬）同眠，閑觀去使我機心頓息。

◎遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

◎心與竹俱空，問是非何處著腳；念同山共靜，知憂喜無由上眉。

◎趨炎雖曖，曖後更覺寒威；食蔗能甘，甘餘更生苦趣。何以養志於清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

◎逸態閑情惟期自尚，何事外修邊幅；清標傲骨不顧人憐，無勞多買胭脂。

◎炮鳳蒸龍，放箸時與齏蔬無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊？

◎掃地白雲來，才著工夫便起障；鑿池明月人，能空境界自生明。

◎醴肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

◎藜口莧腸者多冰清玉潔；袞衣玉食者甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪也。

◎憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

◎寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。

◎清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

◎貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢馳哉？

◎平民肯種德施惠，便是無位的卿相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。

◎爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，只五分便無殃；快心之事，悉損身敗德之媒，只五分便無悔。

◎處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊。

◎炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

◎陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎，殺身的利器。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

◎處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。

◎大人不可不畏，畏大人則無放肆之心；小民亦不可不畏，畏小民小無豪橫之習。

◎釣魚，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清興也，且動爭戰之心。可見多事不如省事之為適，逞能不如無能之為真。

◎延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙於千古，意寬者斗室廣若兩間。

◎事到眼前，知足者仙境，不知足者凡境；因出世上，善用者生機，不善用者殺機。

◎色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利甘飴，而一念到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。

◎矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。

◎出世之道即在涉世中，不必絕人以逃世，了心之功即在靜心內，不必絕欲以灰心。

◎我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不競進，何畏乎仕宦之危機。

◎多藏者厚亡，步高者易躓。故貴不如賤之常安，富不如貧之無慮。

◎世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：不復知有我，安知物為貴？又云：知身不是我，煩惱何足憂？真看破世情之箴言也。

◎有一樂的境界，就有一不樂的相追隨；有一好的光景，就有一不好的相乘除。只是素位的風光，尋常的茶飯，才是安樂的窩巢。

◎以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡逍遙之境，以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫皆纏縛之端。

◎試思未生之前有何顏貌，又思既死之後後何情形，如此看透，萬念灰冷，一性寂然，自可超乎物外矣。

◎交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋。聽街談巷語不如聞牧唱樵歌；談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。

◎心虛則性現，不息心而求見性，如拔波見月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

◎鷹立如睡，虎行似病，正是它攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，才有任重道遠的力量。

◎居盈滿者如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者如木之將折未折，切忌再加一搦。

◎冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。

◎聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞喜不可急親，恐引奸人近身。

◎性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。

◎人肯當下休便當下了，若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了。前人云：如今休去便休去，欲待了時無了時。見之卓矣。

◎從冷視熱人，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閑境，然後覺閑中之滋味長久。

◎熱不必除而熱惱須除，身常在清涼台上；窮不可遣而窮愁要遣，心常居安樂窩中。

◎機動者，寢石視為伏虎，弓影疑為長蛇，此中渾是殺機；念息的，人手可狎海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。

◎胸中物慾半點都無，已如雪消爐焰冰消日；眼裡空明一段自在，時見月在青天影在波。

◎伏久者飛必高，開先者謝必早。知此可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。

◎世味能飽諳，任教覆雨翻雲，總慵開眼；人情能會盡，隨你呼牛喚馬，只是點頭。

◎今人專求無念，而終不可無，只是前念不滯，後念不迎，但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。

◎神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯後，識人生淡泊之真。

◎當雪夜月天，心境便爾清澈；遇春風和氣，意界亦自沖融。造化人心，渾合無間。

◎大惡多從柔處伏，哲士須防棉裡針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭蜜。

◎趨炎附勢之禍，來亦慘亦甚速；棲恬守逸之味，美亦淡亦最長。

◎平居息欲調身，臨大節則達生委命；齊家量入為出，徇大義則芥視千金。

◎一翳在眼，則空花亂起，纖塵著體，雜念紛飛。了翳無花，銷塵絕念。

◎陸魚不忘濡沫，籠鳥不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是魚鳥之不若也。

◎耳根如風谷傳聲，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。

風操第四

◎廉所以戒貪，我果不貪，又何必標一廉名以來貪夫之側目；讓所以息諍，我果不爭，又何必立一讓譽以致暴客彎弓。

◎為善而欲自高勝人，施恩而欲邀名結好，立業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬斷萌芽，才見本來真體。

◎一念錯便覺百行皆非，防之當如渡海浮曩，勿容一針之鎼漏；萬善全始得一生無愧，修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。

◎執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。故君子不言命，養性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。

◎才志英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。

◎人欲從初起處剪除，似新萌處斬，其功夫極易；天理自乍明時充拓，如塵鏡復磨，其光彩更新。

◎事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興由外境而得者，有得仍有失。

◎士君子之涉世，於人則不可輕為喜怒，喜怒輕則心腹肝膽皆為人所窺；於物則不可重為愛憎，愛憎重則意氣精神為物所制。

◎好丑心太明，則物不契，賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生的德量。

◎伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以求速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。

◎使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之以歡，不若使人無久處之厭。

◎好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

◎交友者與其易疏於終，不若難親於始；御事者與其巧持於後，不若拙守於前。

◎待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心；御事而留有餘不盡之才智，則可以提防不測之事變。

◎仇邊之弩亦避，而恩裡之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

◎膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

◎招千萬人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。

◎從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。

◎君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴，而縱染指之欲。

◎討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀墜深井，捨隋珠而彈飛禽也。

◎解斗者，助之以威則怒氣自平，懲貪者濟之以欲則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變之權宜法也。

◎楊修（《三國》之謀士）之軀見殺於曹操，以露已之長也；韋延之墓見伐於鐘繇（you），以秘已之美也，故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

◎望重縉紳，怎似寒微之頌德；朋來海宇，何如果肉之孚（仰孚fu）心。

◎舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。

◎事事培元氣，其人必壽；念念存好心，其後必昌。

◎寧有求全之毀，不可有過情之譽；可有無妄之災，不可有非分之福。

◎廉官多無後，因其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量；雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

◎榮寵傍邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須慼慼。

◎帆只揚五分船便安，水只注五分器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財富敵國，皆以十分取敗者也。康節云：飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。旨哉言乎。

◎蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

◎多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書便積玉，還如築個禍基。

◎大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而懵懂正聰明之窟也。

◎面前的地步要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

◎路徑窄處，留一步與人行；滋味醴的，減三分讓人食。此皆涉世安樂法也。

◎寵利毋居人前，德業毋落人後，享受毋逾分外，修持毋減分中。

◎處世讓一分為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利已的根基。

◎事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，必召外憂。

◎家庭有位真佛，日常有種真道，人能識心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間形體兩釋，意氣交流，勝於調息養氣萬倍。

◎攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人以善勿過高，當使其可從。

◎處事不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

◎人至事窮勢蹙，當原其初心；士當行滿功成，要親其末路。

◎富貴之家宜寬厚而反忌刻，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明之人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗。

◎待小人，不難於嚴而難於不惡；待君子，不難於恭而難於有禮。

◎教子弟如養閨女，最要嚴出入謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨種子，便終年難植嘉苗矣。

◎真廉無廉名，圖名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

◎為惡者而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。

◎福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。

◎十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋燥，寧拙毋巧。

◎天地之氣，暖則生，寒則殺，故性氣清冷者，受享亦涼薄；惟氣和心暖之人，其福必厚，其澤亦長。

◎天理路上甚寬，稍游胸中，便覺高明爽朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。

◎圖未就之功，不如守已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。

◎家人有過，不宜暴揚，不宜暴棄。此事難言，借他事以隱諷之，今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍，和氣之消冰，才是家庭的型範。

◎不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，此三者可以養德，亦可以遠害。

◎老來疾病，都是壯時做的；衰時罪孽，都是盛時招的。故持盈履滿，群子尤兢焉。

◎市私恩不如扶公議，結新知不如教舊好，立榮名不如種蔭德，尚奇節不如謹庸行。

◎人有短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。

◎遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，在防藉口。

◎害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於虞者；寧受人之欺，毋疑人之詐，此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。

◎父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，更成市道矣。

◎功過不容稍混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可過明，明則人起攜二之念。

◎惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

◎鋤奸杜佞，要放他一條去路，若使之一無所容，譬如塞鼠穴，一切去路都塞盡，則一切好物俱被咬破矣。

◎事有急之不白者，寬之則自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

◎道是一件公眾的常事，當隨時而接引；學是一件家常的便飯，常隨事而警惕。

◎念頭寬厚的，如春風煦育，尤物逢之而生；念頭刻忌的，如朔雪陰凝，尤物遭之而死。

◎恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人反忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬而後嚴者，人必怨其酷。

◎士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和平。毋稍隨而近腥膳之黨，亦毋過激而忘蜂蜇之危。

◎持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納些；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

◎休與小人仇讎，小人自有對頭；莫向君子諂媚，君子原無私意。

◎毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

◎用人不宜刻，刻則效勞者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

◎當時喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍然自現。

◎性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱說偈談禪，總是播弄精魂。

◎涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其煉達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。

◎交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。

◎居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。

◎人之際遇有齊有不齊，而能使已獨齊乎？已之情理有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。

◎欹器以滿覆，撲滿（類存錢罐之物）以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。

◎怨因德彰，故使人德我，不若德怨兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩他俱泯。

◎千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。

◎覺人之詐不形於言，受人之侮不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。

◎爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗與毀來。

◎當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共難，不可與人共樂，共樂則相仇。

◎信人者，人未必盡誠，已則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，已則先詐矣。

◎為善不見其益，如草裡冬瓜，自能暗長；為惡不見其損，如庭前之雪，勢必潛消。

◎遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之地，心跡宜愈顯；待衰朽之輩，恩禮當愈隆。

◎憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。

◎識事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當絕利害之慮。

◎標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，才是居身之寶。

◎讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子諛人，似隙風侵肌，無疾亦損。

◎節義之人亦以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。

◎士大夫居官不可竿牘無節，要使人難見以杜佞端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見以敦舊好。

◎天賢一人以誨眾人之愚，而世人反逞其所長而形人之短；天富一人以濟眾人之困，而世人反挾其所有以凌人之貧，真天之戮民哉？

◎至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學，亦可以建功。惟中材的人，多一番智識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

◎口乃心之門，守口不密泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴走盡邪蹊。

◎非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱，此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。

◎一事起則一害生，故天下常以無事為福。讀前人詩云：勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。又云：天下常令萬事平，匣中不惜千年死。雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。

◎波浪掀天，舟中不知懼而舟外者寒心；猖狂罵座，席上不知警而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。

◎人生減省一分便超脫一分。如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。彼不求日減可求日增，真桎梧此生哉。

◎窮理盡妙，鉤深出重淵之魚；進道忘勞，致遠乘千里之馬。

◎塵許旃檀徹底香，勿以微善而起略退之念；毫端鴆血同鴆毒，莫以細惡而萌無傷之芽。

◎非理外至，當如逢虎而深避，勿恃格獸之能；妄念內興，且擬探湯而疾禁，莫縱染指之欲。

◎不虞之譽不必喜，求全之毀何須辭。自反有愧，無怨於他人；自反無愆，更何嫌眾口。

曠達第五

◎身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可警惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。

◎拔開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心頭鄙吝，眼前時有月到風來。

◎軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。

◎心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。

◎彩筆描空，筆不落色而亦不受染；利刀割水，刀不損鍔而水亦不留痕。會得此意以持身涉世，心與境兩忘矣。

◎了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膳存而蚋常集。

◎仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常念泉下的光景，則利慾之心自淡。

◎夢裡懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談玄，言言酷似，說來雖是用時非。

◎少壯者，當事事用意而意反輕，徒泛泛作水中鳧（fu野鴨）而已，何以振雲霄之翮？衰老者，宜事事忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁索之身。

◎鶴立雞群，可謂超然無侶矣；然進而觀之大海之鵬，則渺然自小；又進而求之於九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。

◎古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。

◎人身只為欲字所累，便如牛如馬，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明淡然無慾，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一區區事物乎。

◎一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光蔭，忙忙過了，縱壽亦為夭。

◎昂藏老鶴，雖饑而飲啄猶閑，肯似雞騖之營營而食？偃蹇寒松，縱老而丰標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍。

◎靜處觀人事，即伊呂以勤庸，夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯，鹿豕（shi豬）之頑蠢，總是吾性真如。

◎富貴的一世榮寵，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤的，一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首，而猛舒愁苦之眉矣。

◎人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞。

◎夜眠八尺，日啖（dan）二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。

◎閑看撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜觀競巢鳥，嘆傑士空逞英雄。

◎東海水曾聞無定波，世事何須扼腕；北邙山未曾留閑地，人生且自舒眉。

◎閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。

◎棲遲蓬戶，耳目雖拘而心懷自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。

◎想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。

◎福莫福於事少，禍莫禍於心多。惟省事者方知少事之為福，心平者方知多心之為禍。

◎奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而伏怨，何如拙者逸而全真。

◎人知名位之為樂，不知無名無位之樂為最真；人知飢寒為憂，哪知不飢不寒之憂為更甚。

◎天薄我以福，吾厚吾德以培之；天勞吾以形，吾逸吾心以養之；天扼吾以遇，吾行吾道以通之。天豈奈何我哉！

◎貞士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。

◎此心常看得圓滿，天下自無缺憾的世界；此心常放得寬平，天下自無險惻之人情。

◎生長富貴從中的，嗜欲如猛火，權勢似烈焰，若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。

◎以幻跡言，無論功名富貴，即身肢亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看的破，認的真，才可任天下之負擔，亦可脫世間的韁索。

◎魚網之設，鴻則羅其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機，變外生變，智巧何足恃。

◎一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百世清芬。

◎仕人心地寬舒，便福厚而優長，事事成個寬舒氣象，鄙夫念頭迫促，便福薄而澤短，事事成個迫促規模。

◎聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

◎山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉身軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。

◎石火光中爭長兢短，光陰究竟幾何？蝸牛角上較雌雄，世界究有許大？

◎爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠久一分。

◎隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。

◎貪心者分金恨不得玉，封侯怨不授公，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏梁，布禮包曖於狐貉，編氓何讓王公。

◎此身常放在閑處，榮辱得失不受拘牽；此心常處在靜中，利害是非誰能瞞昧。

◎人情世態倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫云：昔日所云我，今朝卻是伊，不知今日伊，後來又屬誰？人能作如是觀，便可解卻胸中絹矣。

◎知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。

◎狐眠敗砌，免走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在？念此令人心灰。

◎真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊何如發付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，在吾儕善自修持。

◎人心有真境，非絲竹而自愉快，不煙不茗而自清芬。須要念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。

◎優伶傳粉調朱，效妍丑於毫端，俄而歌殘舞罷，妍丑何存？弈者爭先恐後，較雌雄於枰間，俄而局盡子收，雌雄安在？

◎人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣。

◎放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁意心下，才可入聖。

◎靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才見心體之真機。

◎前人云：拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。又云：暴富貧兒休說夢，誰家灶裡火無煙？一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學人切戒。

◎我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

◎世人以心愜處為樂，卻被樂心引入苦處；達士以心拂處為樂，終由苦心換得樂來。

◎歲月本長而忙者自促，天地本寬而鄙者自隘，風花雪月自閑而勞者自冗。

◎賓朋雲集，劇飲淋漓，樂矣！俄爾漏盡燭殘，香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事大率如此，人奈何不早回頭也！

◎會得個中趣，五湖之煙月盡入寸衷；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。

◎寒燈無焰，弊裘無溫，不失本來面目；心似死灰，身如槁木，未免墮入頑空。

◎忙處不亂性，須閑處心神養得清；死時不動心，鬚生時事事看得破。

◎峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠，飄飄然逸也，未必不動其諮嗟；長筵廣席之豪，一旦見淨幾疏簾，悠悠然靜也，未必不增其綣戀。人奈何驅以火牛，誘以風馬，而不思自適其性哉？

◎羈鎖於物慾，覺吾生之可哀；夷猶於性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破，知其可樂，則聖境自臻。

◎才就筏便思離筏，方是無事道人；若騎驢又覓驢，終為不了禪子。

◎樹木至歸根日，而後知花萼枝葉之易空；人生到蓋棺時，而後知子女玉帛之難守。

◎意所偶會，便成佳境，物出天然，才見真機。若加一分調停佈置，趣味減矣。白氏云：意隨無事適，風逐自然清。有味哉，其言之也。

◎斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛雲，珠簾卷雨；三杯後一真自得，惟有素琴橫月，短笛吟風。

◎山居胸次清灑，觸物皆有佳思。見野鶴雲起而起超絕之想，遇清泉白石而動澡雪之思，撫老檜寒梅而勁節與之挺立，侶沙鷗野鹿而機心與之頓忘。

◎心曠則萬鐘如瓦缶（fou盆子一種），心隘則一發似車輪。

◎人心多從動處失真，若一念不生，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而怡然俱清，鳥啼而欣然有思，花落而蕭然自得，何地非真境，何物無真機。

◎世人為榮利糾纏，動曰塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，漁唱樵歌，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心耳。

◎釋氏之「隨緣」，吾儒之「素位」，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，惟隨遇而安，斯無入而不自得矣。

◎尼山（孔子）以富貴而不義視如浮雲，漆園（莊子）謂真性之外皆為塵垢。夫如是則悠悠之事，何足介意。

◎大千沙界尚為空裡之空名，鉅萬金錢固是末中之末事。

◎浮生可見，如夢幻泡影，雖有象而終無；妙本難窮，謂真性靈明，雖無象而常有。

◎學道之人，雖曰有心，心常在定，非同猿馬之未寧；雖曰無心，心常在慧，非同株槐之不動。

◎游魚不知海，飛鳥不知空，凡民不知道。是以善體道者，身若魚鳥，心若海空，庶乎近焉。

◎一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。

◎紅燭燒殘，萬念自然灰冷；黃梁夢破，一生亦是浮雲。

◎千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在茗碗爐煙。

◎興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。

逸興第六

◎一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月總是一輪月光，心珠宜當自朗。

◎隨緣便是息緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

◎美女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

◎翠條傲嚴霜，節縱孤高無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗何損清修。

◎花逞春光，一番風一番雨，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜幾朝雪，傲就琅玕。

◎秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別妍（yan美）媸（chi丑）

◎晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。

◎花開花謝春不管，拂意事休對人言；水曖水寒魚自知，會心處還期自賞。

◎鳥驚心，花濺淚，具此熱心腸，如何領取得冷風月；山寫照，水傳神，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。

◎地闊天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之幽閑。

◎階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。

◎忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閑人是福人。

◎霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，得乾坤清純之氣；晴空看鳥飛，活水觀魚戲，識宇宙活潑之機。

◎芳菲園院看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅（白茅草廬）觀燕寢，引起一種冷趣幽思。

◎席擁飛花落絮，坐林中錦繡團茵；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。

◎天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態，若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈，真天地間一妙境地。

◎樂意相關禽對語，生香不斷樹交花，此是無彼無此的真機；野色更無山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。

◎鶴唳雪月霜天，想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠春風暖日，會知陶處士（陶淵明）醉裡風流。

◎黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。

◎滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。

◎風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。

◎霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，忽轉為朗月晴空。氣機何嘗有一毫滯礙，太虛何嘗有一毫障蔽，人之心體亦當如是。

◎鳥語蟲聲，總是傳心之決；花容草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。

◎孤雲出岫，去留任其自然；朗月懸空，妍丑忘於所照。

◎蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲開了萬丈紅塵。

◎心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。

◎寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留隨意，漫隨天外雲卷雲舒。

◎晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞（chixiao貓頭鷹）偏嗜腐鼠。噫！世人不為飛蛾鴟鴞者幾何人哉！

◎一燈瑩然，萬籟無聲，此吾人初入寞寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情慾嗜好悉機械矣。

◎心體便是天體，一念之喜景星慶雲，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風甘露，一念之嚴烈日嚴霜。何者？所感只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

◎山之高峻處無木，而溪谷回還則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭渟蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒也。

◎日既暮而猶煙霜絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

◎風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要看得眼高；路危徑險處，要回得頭早。

◎桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如桔綠橙黃之馨洌。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

◎風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識心體之本然。

◎羨山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。

◎鶯花茂而谷艷山濃，總是乾坤之幻境，草木落而崖枯水瘦，才見天地之真吾。

◎得趣不在多，盆池拳石間煙霜自足；會心不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。

◎心無物慾，便成霽海秋空；座有琴書，即是丹邱石室。

◎松澗邊攜杖獨行，立處雲生破衲；竹窗下枕書高臥，覺時月浸寒氈（zhan毛毯）。

◎嗜寂者，觀白雲幽石而通玄，趨榮者，見妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自適之天。

◎悠長之趣，不得於濃釅，而得於啜菽飲水之餘；惆悵之懷，不生於枯寂，而生於品竹調絲之後。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。

◎水流而石無聲，得處喧見寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無之機。

◎竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中偶聽蟬吟燕語，方知靜裡乾坤。

◎徜徉於山林泉石之間，而塵心自息；夷猶於圖畫詩書之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。

◎春日氣象繁華，令人心神貽蕩，不若秋時雲白煙青，蘭芳桂馨，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

◎人情聽鶯聲則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天籟，自暢其生意也。

◎發禿而齒疏，任幻形之凋謝；鳥鳴花笑，識本性之真如。

◎擾其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。

◎讀《易》曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶罄宣竹下之風。

◎花居盆內，終乏生機，鳥入籠中，便減天趣。不若山間花鳥，交錯成文，翱翔自若，無不悠然會心。

◎簾櫳高敞，看青山綠水，吞吐雲煙，識乾坤之自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩，送迎時序，知物我之兩忘。

◎林間松韻，石上泉聲，靜裡聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀出，見乾坤最妙文章。

◎魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。

◎詩思在灞陵橋上，微吟處，林巒都是精神；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。

◎萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；百卉催發後，忽見一枝擢（zhou提挺）秀，便觸動無限生機。可見性天本不沉冥，機神最宜觸發。

◎風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閑者識其真。

◎草木才零落，便留萌蘖於根苗；時序雖凝寒，終回陽氣於灰管。肅殺之氣，生意存焉，即是可以見天地之心。

◎雨餘觀山色，景象便覺新研；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。

◎登高使人心曠，臨流使人意遠，讀書於雨雪之夜使人神清，舒嘯於丘阜之巔使人興邁。

◎心游瑰瑋之編，所以慕高遠；目想清曠之域，聊以淡繁華。於道雖非大成，於理亦為小補。