佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【大三災】 p0240 俱舍論十二卷十六頁云:論曰:此大三災,逼有情類,令舍下地,集上天中。初火災興,由七日現。次...(天名)功德天女也。涅槃經聖行品說功德天女黑闇天女之譬。...【掉舉與心亂差別】 p1016 大毗婆沙論四十二卷十五頁云:云何掉舉?答:諸心不寂靜、不止息、躁動、掉舉、心躁動性...(雜語)涅槃經一有云:舊醫告新醫言:汝給使於我四十八年,則將傳我法。諸師解釋之有種種,智者有二義:一雲法華已...【調御士】 p1338 法蘊足論二卷五頁云:調御士者:謂佛世尊,略以三種巧調御事,調御一切所化有情。一、於一類,一...Qingbian 古印度佛教學者。印度佛教中期大乘的主要代表人物之一,也是中觀派的實際創始人之一。又名婆毗吠伽。...(術語)學習而生智慧之處也。有五種,謂之五明處,又單雲五明。地持經三曰:明處有五種:一者內明處,二者因明處,...(術語)蘊積之義,包含之義。經典能包含蘊積文義。故名為藏。善見律毗婆沙一:藏者器也,何謂為器?器者能聚集眾義...【根圓滿】 p0922 瑜伽九十四卷十頁云:根圓滿者:謂如有一、眼耳無缺,非半擇迦,不缺支分。由得如是根無缺故...又作提倡、提綱、提要。提綱唱要之意。即禪林向學徒拈提宗門之綱要。一般多就古德之語要而唱說之,故又稱為拈古、拈...戒本疏·九十單提法:「(波逸提)不與欲戒七十五。凡如法事,理宜同遵,許無乖競。今停僧作法輒便舍者,心不和同,...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...《了凡四訓》漫畫版...不得罪人是不可能的,佛陀這樣的聖者也有敵人。 活著,就不要太在意別人的批評,因為,你再用心、慈悲,也無法盡如...觀世音菩薩的修行法門在顯教和密教中都很受重視,顯教常用的兩部經典中均有特別介紹觀世音菩薩,一部是《楞嚴經》,...真正的養生高手,不見得依靠保健品,有時候,吃對了,普通食材照樣養生。特別是下面的4種果實,衹要搭配得當、正確...在《地藏十輪經》中,說地藏王菩薩就是法界的如意寶、摩尼寶,向地藏王菩薩祈禱,雖然祈禱者的心願不同,所求不同,...從離苦得樂的一種心願,推動我們去修學佛法。離苦得樂這樣的因素在佛法當中有二種因緣所決定:第一、外在的緣,第二...懺罪。我們每位道友,包括我也是這樣的認識,因為佛的教導假使經千劫,所作業不亡。因緣會遇時,果報還自受。 一作...釋迦牟尼佛在王舍城告誡諸位比丘說:供養父母哪怕僅僅一點,也能夠獲福無量,即使是少許作了一些不孝順的事情,也會...
大梅法英禪師
【五燈會元】
明州大梅法英祖鏡禪師,本郡張氏子。棄儒試經得度,肄講延慶。凡義學有困於宿德,輒以詰師。師縱辭辨之,為眾所敬。忽曰:「名相迂曲,豈吾所宗哉?」乃參九峰,峰見器之,與語若久在叢席,因痛札之。師領旨,自爾得譽。住後,上堂:「三十六旬之始,七十二候之初。末後句則且置,只如當頭一句,又作麼生道?」拈拄杖曰:「歲朝把筆,萬事皆吉。急急如律令。大眾,山僧恁麼舉唱,且道還有祖師意也無?」良久曰:「記得東村黑李四,年年親寫在門前。」卓拄杖,下座。宣和初,敕天下僧尼為德士。雖主法聚議,無一言以回上意。師肆筆解老子,詣進。上覽,謂近臣曰:「法英道德經解,言簡理詣,於古未有。宜賜入道藏流行。」仍就賜冠佩壇誥。不知師意者,往往以其為佞諛。明年秋,詔復天下僧尼,師獨無改志。至紹興初,晨起戴樺皮冠,披鶴氅,執象簡,穿朱履,使擊鼓集眾。陞座召大眾曰:「蘭芳春谷菊秋籬,物必榮枯各有時。昔毀僧尼專奉道,後平道佞復僧尼。且道僧尼形相作麼生?」復取冠示眾曰:「吾頂從來似月圓,雖冠其發不成仙。今朝拋下無遮障,放出神光透碧天。」擲之於地,隨易僧服。提鶴氅曰:「如來昔日貿皮衣,數載慚將鶴氅披。還我丈夫調御服,須知此物不相宜。」擲之。舉象簡曰:「為嫌禪板太無端,豈料遭他像簡瞞。今日因何忽放下,普天致仕老仙官。」擲之。提朱履曰:「達磨攜將一隻歸,兒孫從此赤腳走。借他朱履代麻鞋,休道時難事掣肘。化鵬未遇不如鶤,畫虎不成反類狗。」擲之。橫拄杖曰:「今朝拄杖化為龍,分破華山千萬重。」復倚肩曰:「珍重佛心真聖主,好將堯德振吾宗。」擲下拄杖,斂目而逝。
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位於今阿富汗東部,喀布爾河(Kabul)支流卡瓦河(Kao)及畢齊河(Picha)上游處。又稱黑山。玄奘昔時游印度,從迦...