佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(1593~1667)明末清初臨濟宗僧。浙江當湖人,俗姓趙。號浮石。十九歲背親至普陀山禮謁紹宗剃髮,由雲棲祩宏授沙彌...(雜語)遺骨也。舊雜譬喻經下曰:昔有人死後魂神還,自摩其故骨。過人問之,汝已死,何為復摩故骨?神言此是我故身...(經名)三卷,後漢安世高譯,安般者梵語,數息觀也,座禪而數出入氣息,以止散守意之法也。梵Anāpāna。...(術語)聖者之種性也。謂入道而修三學者。三寶中之僧寶也。行事鈔下二曰:三寶聖眾。【又】生眾聖之行法,名為聖種...(術語)安住於世而保持法也。圓覺經曰:一切如來,光嚴住持。毗婆沙論曰:佛力住持即入大乘正定之聚。淨土論曰:正...【論多所作法】 p1330 瑜伽十五卷二十頁云:論多所作法者:謂有三種,於所立論,多所作法。一、善自他宗,二、勇猛...【五事與根力覺支道支等分別】 p0291 瑜伽七十二卷十六頁云:問:是五事中,信等諸法,用何為自性?以何為所緣?於...(天名)天名。慧琳音義十二曰:兜牟盧,梵語天名也。此即四姊妹女天之兄也。並是欲界中諸天眷屬。梵Tumbura。...(人名)元天目山之普應國師。名明本,號中峰,錢塘人。自幼切求佛法,晝夜勵精。後參天目山高峰妙和尚,大悟徹底。...【善法有無量功德】 p1147 瑜伽五十五卷六頁云:復次善法無有過失。有何功德?善法功德、有無量種。謂能淨治心、令...(人名)Amoghavajra,沙門名。宋高僧傳一曰:阿目佉跋折羅,華云不空金剛,其先北天竺婆羅門也。...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...一隻駱駝,辛辛苦苦穿過了沙漠,一隻蒼蠅趴在駱駝背上,一點力氣也不花,也過來了。蒼蠅譏笑說:駱駝,謝謝你辛苦把...曾經有過這麼一則新聞:有一位太太要她先生回家時,順便買一罐沙拉油,但是先生忘記買,太太很生氣,兩人就起了口角...一、真正做到善護口業,不譏他過,使自己能盡最大的努力修好十善業,積累往生的福德資糧。 同時可以防止辛苦修積來...餘四十年前,在蘇州胥門外小日暉礄放生池(靈岩山下院)閉門研讀《法華玄義釋簽》,曾向他處借得《玄簽證釋》,一開...厭離娑婆的心,和欣求淨土的心,可以是互動的,有時候從厭離心下手,強化我們的欣慕心;有時候從欣慕心下手,來激活...昔日,佛接受頻婆娑羅王供養,住於杖林塔,為頻婆娑羅王演說法要。 世尊問頻婆娑羅王:你觀察色法是常?非常?頻婆...我們看第二個,出世間的利益。 勝生無罪,乃至安坐妙菩提座,常能現作一切有情一切義利。 前面是講到世間的福報、世...求福報的因與緣 其實我們怎樣求福報,大家要知道。 有些人說:哦,很簡單。有個上師過來,有個活佛過來,我去求一個...
何山守珣禪師
【五燈會元】
安吉州何山佛燈守珣禪師,郡之施氏子。參廣鑒瑛禪師,不契。遂造太平,隨眾諮請,邈無所入。乃封其衾曰:「此生若不徹去,誓不展此。」於是晝坐宵立,如喪考妣。逾七七日,忽佛鑒上堂曰:「森羅及萬象,一法之所印。」師聞頓悟,往見鑒。鑒曰:「可惜一顆明珠,被這風顛漢拾得。」乃詰之曰:「靈雲道:自從一見桃華後,直至如今更不疑。如何是他不疑處?」師曰:「莫道靈云不疑,只今覓個疑處了不可得。」鑒曰:「賢沙道:諦當甚諦當,敢保老兄未徹在。那裡是他未徹處?」師曰:「深知和尚老婆心切。」鑒然之。師拜起,呈偈曰:「終日看天不舉頭,桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網,透得牢關即便休。」鑒屬令護持。是夕,厲聲謂眾曰:「這回珣上座穩睡去也。」圓悟聞得,疑其未然,乃曰:「我須勘過始得。」遂令人召至,因與遊山,偶到一水潭,悟推師入水,遽問曰:「牛頭未見四祖時如何?」師曰:「潭深魚聚。」悟曰:「見後如何?」師曰:「樹高招風。」悟曰:「見與未見時如何?」師曰:「伸腳在縮腳裡。」悟大稱之。鑒移蔣山,命分座說法。出住廬陵之禾山,退藏故里,道俗迎居天聖,後徙何山及天寧。上堂:「[車*度]轢鑽住山斧,佛祖出頭未輕與。縱使醍醐滿世間,你無寶器如何取?阿呵呵!神山打羅,道吾作舞。甜瓜徹蒂甜,苦瓠連根苦。」上堂,舉婆子燒庵話。師曰:「大凡扶宗立教,須是其人。你看他婆子,雖是個女人,宛有丈夫作略。二十年簁油費醬,固是可知。一日向百尺竿頭做個失落,直得用盡平生腕頭氣力。自非個俗漢知機,洎乎巧盡拙出。然雖如是,諸人要會麼?雪後始知松柏操,事難方見丈夫心。」上堂:「如來禪,祖師道,切忌將心外邊討。從門所得即非珍,特地埋藏衣裡寶。禪家流,須及早,撥動祖師關捩,抖擻多年布襖。是非毀譽付之空,豎闊橫長渾恰好。君不見寒山老,終日嬉嬉,長年把掃。人問其中事若何?入荒田不揀,信手拈來草。參!」僧問:「如何是賓中賓?」師曰:「客路如天遠,侯門似海深。」曰:「如何是賓中主?」師曰:「長因送客處,憶得別家時。」曰:「如何是主中賓?」師曰:「相逢不必問前程。」曰:「如何是主中主?」師曰:「一朝權祖令,誰是出頭人?」曰:「賓主已蒙師指示,向上宗乘事若何?」師曰:「向上問將來。」曰:「如何是向上事?」師曰:「大海若知足,百川應倒流。」僧禮拜,師曰:「珣上座三十年學得底。」師嘗謂眾曰:「兄弟如有省悟處,不拘時節,請來露個消息。」雪夜,有僧扣方丈門,師起秉燭,震威喝曰:「雪深夜半,求決疑情。因甚麼威儀不具?」僧顧視衣祴,師逐出院。每曰:「先師只年五十九,吾年五十六矣,來日無多。」紹興甲寅,解制退天寧之席,謂雙槐居士鄭績曰:「十月八日是佛鑒忌,則吾時至矣。」乞還鄣南。十月四日,鄭公遣弟僧道如訊之,師曰:「汝來正其時也。先一日不著便,後一日蹉過了。吾雖與佛鑒同條生,終不同條死。明早可為我尋一隻小船子來。」如曰:「要長者,要高者?」師曰:「高五尺許。」越三日,雞鳴,端坐如平時,侍者請遺偈,師曰:「不曾作得。」言訖而逝。闍維舌根不壞,郡人陳師顏以寶函藏其家。門弟子奉靈骨,塔於普應院之側。
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出,擯出之意。指犯過而被擯逐出寺院。[禪苑清規卷一赴茶湯條] p1561...