五事毗婆沙論上七頁云:問:何根於誰,有幾增上?答:五根各於四事增上。一、莊嚴身。二、導養身。三、生識等。四、不共事。先辯眼根莊嚴身者:謂身雖具眾分餘根;若闕眼根;便丑陋故。導養身者:謂眼能見安危諸色,避危就安,身久住故。生識等者:謂依眼根,一切眼識及相應法,皆得生故。不共事者:謂見色用,唯屬眼根。二十一根、無斯用故。次辯耳根莊嚴身者:謂耳聾者、不可愛故。導養身者:謂耳能聞好惡聲別,避惡就好,身久住故。生識等者:謂依耳根,一切耳識及相應法,皆得生故。不共事者:謂聞聲用,唯屬耳根。二十一根、無斯用故。鼻舌身根莊嚴身者:如眼耳說。導養身者:謂此三根、受用段食,身久住故。生識等者:謂依三根,鼻舌身識及相應法,皆得生故。不共事者:謂嗅嘗覺香味觸用,屬鼻舌身,非餘根故。
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【界差別觀六事差別】 p0866 瑜伽三十一卷三頁云:云何勤修界差別觀者尋思六事差別所緣毘缽舍那?謂依界差別增...【他心智知境不如實】 p0488 唯識二十論十一頁云:若唯有識,諸他心智、知他心不?設爾;何失。若不能知;何謂他心...(經名)四十卷,東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。大眾部所傳之律藏也。法顯傳曰:法顯本求戒律,而北天竺諸國,皆師師口...謂以普賢延命菩薩為本尊,為除障延命所修之法。其修法之儀則為:安置普賢延命像,正面為大壇,左側為聖天壇,右側甲...乃對人之敬稱。或單稱仁。大日經疏卷四(大三九·六二二下):「梵音爾爾,名為仁者。」景德傳燈錄卷一婆須蜜章(大...【救護眾生離眾生迥向】 菩薩修行歷經四十一階,此為十迴向位的第一位。此位菩薩,上求菩提,下度眾生,救護眾生離...(術語)法華經所說十如是之一。體者體質也,下自地獄界,上至佛界,如法十界各自色身之體也。...(一)南朝劉宋時代僧。京兆新豐(陝西臨潼)人。少年出家,專修心業,諷誦之聲晝夜不絕。每聞外國沙門說天竺佛跡及方...(雜名)Rājavṛkṣa,譯曰王樹。木名。見陀羅尼集經八。...奢羯羅,梵名 ?ākala, ?āgala,巴利名 Sākala。為北印度磔迦國之舊都。又作奢揭羅城、舍竭城。據大唐西域記卷四...(植物)與缽納摩同,譯曰蓮華。陀羅尼集經四曰:般那摩印,唐云蓮華印。梵Padma。...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...問: 1.對於家裡患有精神病的人該怎麼幫助他們?2.對於孕婦該怎麼做念佛可以對胎兒好。一句佛號還是多種佛號?3:地...民以食為天,惟病從口入,吃本來是求得健康益壽的樂事,倘吃的不當反招疾病演變為不幸的後果,我們該吃什麼?瑜珈習...
有這麼一類的眾生,出佛身血。釋迦牟尼佛出世以來,提婆達多推山上的石頭,砸到佛的腳了,所以他身陷地獄,因為他推...
一日,世尊帶領大眾至般遮羅大聚落,途中經過一處樹林,世尊告訴阿難:阿難!我們在此暫時歇息。於是阿難為佛敷座,...
過去有一個老修行,在山裡頭修行,他受這家人的三代供養,從他祖先祖父母時代供養,到他第三代的孫兒又供養。他不是...
問: 佛是無處不在的,那為什麼念佛人要到臨終往生之時,才能見到佛來接引呢? 大安法師答: 佛無所不在,是指他的...【及至永明大師,以古佛身,乘願出世。方顯垂言教,著書傳揚。又恐學者路頭不清,利害混亂,遂極力說出一四料簡偈。...
使色不美引非善,辨理非理慧被奪。不忍令速墮惡趣。忍招違前諸功德、忍感妙色善士喜、善巧是理非理事、歿後轉生人天...
五根各於四事增上
【法相辭典】
【五根各於四事增上】 p0285
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行,行者,乃於寺院服雜役者。禪宗寺院對於尚未得度之年少行者,稱為童行。又稱童侍、僧童、道者、行童。其所居之室...
界差別觀六事差別
他心智知境不如實
摩訶僧祇律
普賢延命法
仁者
救護眾生離眾生迥向
如是體
智猛
囉闍苾利久
奢羯羅城
般那摩
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經
有精神病的人該怎麼幫助他們
瑜珈習者的飲食長壽觀

毀壞佛像的報應,這在世界上是公開的

菩薩舍身飼虎之因緣

殺生慶賀祝禱 反而增加惡業

為何念佛人要到臨終時,才能見佛來迎呢
讓皇帝感動的永明大師
