【心狂亂】

大毗婆沙論一百二十六卷八頁云：云何心狂亂？答：謂由四緣，勢力所逼，令心狂亂。一、由非人現惡色像，遇已驚恐，令心狂亂。謂有非人，變作象馬駝牛羊等可畏色相，來現其前；心便狂亂。問：彼曾不見象馬等耶？何故今時、見便驚恐？答：彼雖曾見；而今非時、非處、非道、忽然見故。言非時者，謂於夜分，見象馬等；便作是念：何故今時有象馬等來至我所；定是非人來相逼害。由此驚恐，心便狂亂。言非處者，謂於堂閣房閣等處，見象馬等；便作是念：何緣此處有象馬等、來現我前；定是非人來相逼害。由此驚恐，心便狂亂。言非道者，謂於塚間、非像馬等嘗所行路、見象馬等；便作是念：何緣於此有象馬等；定是非人來相逼害。由此驚恐，心便狂亂。二、由非人忿打支節，苦受所逼，令心狂亂。謂於大眾游止處所，以輕慢心，棄諸便穢；或於諸佛獨覺聲聞精舍等中，行不淨行。善神忿恚，打觸支節。人有支節，如芥子許。若打觸時；心便狂亂。三、由大種乖違，令心狂亂。謂有多食胡桃麻子苣藤等時，發熱風等；大種乖反，心便狂亂。四、由先業異熟，令心狂亂。謂有先時歡喜踴躍，傳驚怖事，令他憂惱；或作坑阱，陷墜眾生；或縱猛火、焚燒山澤；或以強力、逼他飲酒；或以倒想、解釋契經。如是等業，令心狂亂。然此狂亂，非異熟果。但從惡業、異熟所生。以惡業不招意地異熟故。有說：狂亂由五種緣。前四、如前。愁憂、第五。謂因喪失所愛子等，愁毒纏心，遂發狂亂。如彼廣說。

二解發智論十二卷十五頁云：云何心狂亂？答：謂由四緣勢力所逼，令心狂亂。一、由非人現惡色像；遇已，驚恐；令心狂亂。二、由非人忿打支節，苦受所逼，令心狂亂。三、由大種乖違，令心狂亂。四、由先業異熟，令心狂亂。