顯揚七卷一頁云：守別解脫律儀者：謂七眾尸羅，名別解脫律儀。即此尸羅眾差別故；建立多種律儀。此中義者，唯依苾芻律儀相說。是名守別解脫律儀。
七畫
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
為「無漏善」之對稱。又作有漏善法。謂生起無漏智以前，凡夫所發之善根。如五戒、十善，及見道以前之善根皆是。若修...天台宗所立之諦理，有空諦、假諦、中諦等三諦。圓教之中諦，乃空假二諦相即之「中」，故稱為即中，以別於別教之中諦...（術語）對於頓教之稱。如初說小乘，後說大乘，以淺深次第而說之教法也。止觀三曰：漸名次第，藉淺由深。...（術語）謂見道所斷十惑中，疑與五見之六惑也。以是為親迷諦理之惑也。...（人名）或云那伽波羅。此翻龍護，亦云象護。此比丘，現生亦證淨法。增一阿含經曰：我聲聞中，第一比丘曉了星宿，預...子題：重誦 行宗記釋云：「初敘正儀。重下，顯制意。倒說即是 重誦 。」（戒疏記卷二·七六·六）...【諸欲過患三種】 p1353 瑜伽九十七卷十七頁云：復有三種諸欲過患。一者、諸欲能為順樂受境界所生貪慾因緣。二者、...【三劫修行方成佛果】 p0217 俱舍論十二卷七頁云：何緣菩薩發願長時精進修行，方期佛果，如何不許願長時修？無上菩...【住定菩薩】 p0662 俱舍論十八卷六頁云：如上所言住定菩薩，為從何位，得住定名？彼復於何，說名為定？頌曰：...1、阿羅漢的譯名，因阿羅漢已經了脫生死，不再生於三界六趣之中。 2、如來的別名，因如來常住在不生不滅的境界...依本生經之內容，表現於繪畫或浮雕者。本生圖之創作，始於印度，北傳經中亞、西域到中國、日本，南傳則流行於東南亞...佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。 阿難，云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞： 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂，與大苾芻眾千二百五十人俱，復有無量無邊大菩...
咸豐八年（1858年）三月的一天，曾國藩在日記中記下這樣四句話： 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相，事有歸著是富相...
緒言 圓拙老法師的聲譽載道，已早為教內外人士所敬慕，而其倡印佛經、培育僧才的創舉更是功不可沒，有口皆碑。但關...
《功過格》裡有個公案。有一位固安縣的縣令叫梅公，你看他的作法很有意思。有一天，有一個宦官，他就送了梅公一個禮...
智者大師這樣的一個天台宗的祖師，號稱後釋迦，臨終的時候問他修行的品位，他說自己如果不領眾就一定會得六根清淨位...
杭州這個地方，實堪稱為佛地，因為那邊寺廟之多，約有兩千餘所，可想見杭州佛法之盛了。 最近《越風》社要出關於西...
生命短促，切莫貪圖一時享樂而浪費光陰。修行因緣難起，護法護教更應及時，唯有精進修持，成就菩提，才不會在煩惱妄...在一次法會上，唐肅宗向南陽慧宗國師請示了很多問題，但禪師卻不看他一眼，肅宗很生氣的說：我是大唐天子，你居然不...
一、施舍與菩薩道 布施、智慧與解脫布施通常分為財施、法施和無畏施，這種解釋側重的是布施的內容。而換一個角度來...
守別解脫律儀
【法相辭典】
【守別解脫律儀】 p0636
| 上篇：朽穢不淨 | 下篇：見 |
（印相）十八契印之一。闢除諸魔障之印契也。...
有漏善
即中
漸教
親迷惑
那迦羅
說戒不應重誦
諸欲過患三種
三劫修行方成佛果
住定菩薩
不生
本生圖
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
人的兩大貴相和兩大富相
佛門高僧——圓拙老和尚
善巧方便救人於水火
【推薦】彌陀經中「一心不亂」與「繫念不亂」
弘一大師：我在西湖出家的經過
切莫貪圖享樂而浪費光陰
虛空眨眼
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師