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二十五方便,本台宗所立,然乃通於一切教乘者,故行者於此前方便,應須具足也。 一、具五緣 具五緣者: ...【大慧】 p0238 瑜伽八十三卷五頁云:又大慧者:謂卽如來等慧,長時串習故。 二解 佛地經論二卷十二頁云:問答抉擇...【無間作意業】 p1074 世親釋五卷二十一頁云:無間作意業者:卽是於一切威儀中,恆修治菩提心故。...(名數)一內苦,此有二種:四百四病為身苦,憂愁嫉妒等為心苦,合此二者,謂之內苦。二外苦,此亦有二種:一惡賊虎...(雜語)羯磨之略字。...資持記·釋鈔序:「大師者,所謂天人之師,即十號之一。以道訓人,故彰斯目。然以師通凡小,加大簡之。是則三界獨尊...【信解及見至】 p0870 俱舍論二十三卷十五頁云:至住果位,舍得二名。謂不復名隨信法行,轉得信解見至二名。此...(術語)成就圓滿也。楞嚴經一曰:發意圓成一切眾生無量功德。...智、願之合稱,指佛果之智慧與因位之本願。或指依智慧所發之大悲弘願。往生禮讚偈(大四七·四四一上):「彌陀智願...(界名)六道之一。以地獄為罪惡眾生死後所生之道途故也。...云何想受滅解脫?謂依止非想非非想處解脫,超過諸餘寂靜解脫,住於似真解脫具足住中心心法滅,為解脫想受滅障。此顯...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...印祖說他剛出家的時候,在做照客的時候,不是六月初六要曬經嘛,在曬經的時候他就得到了一本殘本的《龍舒淨土文》,...問: 請問師父,在家人可以講經說法嗎? 大安法師答: 在家人不是說不能講法,以交流的形式跟大家談一談也是可以的...井陘縣信外道門的很多,我講經的時候,他們的大老師,和弟子們都天天去聽。有一天晚上,我和同住的房東先生閑談,他...和尚慈悲,諸位執事慈悲,大眾師父慈悲,請坐下。今天有機會我到東林禪寺來學習,我是來學習的;那麼要我跟大家講一...目前吸煙、酗酒或吸毒現象日趨嚴重,有害我們的智力,使我們的大腦反應遲鈍,很容易引起混亂,容易被情慾吸引。所以...我從昔來,因癡有愛,飲酒食肉,增長愛渴,入邪見林,不得解脫。今者對佛發大誓: 願從今日盡未來世,不復淫慾; 願...偉大的聖者龍樹菩薩,曾全身赤裸地生活,僅有的家當就是一隻缽,但他可能是世上最偉大的天才。他有無以倫比的才智,...問: 法師開示的淨業三福很好,但是做起來就好難,對現今佛教形勢,如能人人修淨業三福,佛教就興盛了,請法師開示...
近邊那落迦
【法相辭典】
【近邊那落迦】 p0820 瑜伽四卷三頁云:近邊那落迦,即大那落迦,及寒那落迦。以近邊故,不別立處。九頁又云:又於近邊諸那落迦中,有情之類,受用如是治罰重苦。謂彼一切諸大那落迦,皆有四方四岸四門,鐵牆圍繞。從其四方四門出已;其一一門外,有四出園。謂煻煨齊膝。彼諸有情,出求舍宅,遊行至此;下足之時,皮肉及血,並即銷爛;舉足還生。次此煻煨無間,即有死尸糞泥。此諸有情,為求舍宅,從彼出已;漸漸遊行,陷入其中,首足俱沒。又尸糞泥內,多有諸蟲,名娘矩吒。穿皮入肉,斷筋破骨,取髓而食。次尸糞泥無間,有利刀劍,仰刃為路。彼諸有情,為求舍宅,從彼出已;遊行至此;下足之時,皮肉筋血,悉皆銷爛;舉足之時,還復如故。次刀劍刃路無間,有刃葉林。彼諸有情,為求舍宅,從彼出已;往趣彼蔭。才坐其下,微風遂起,刃葉墜落,斫截其身。一切支節,便即躄地。有黑釐狗,揸掣脊胎而啖食之。從此刃葉林無間,有鐵設拉末梨林。彼諸有情,為求舍宅,便來趣之;遂登其上。當登之時,一切刺鋒,悉迴向下;欲下之時,一切刺鋒,復迴向上。由此因緣,貫刺其身,遍諸支節。爾時便有鐵[此/朿]大烏,上彼頭上,或上其髆;探啄眼睛,而噉食之。從鐵設拉末梨林無間,有廣大河。沸熱灰水,彌滿其中。彼諸有情,尋求舍宅,從彼出已;來墜此中。猶如以豆,置之大鑊,然猛熾火,而煎煮之。隨湯騰湧,周旋回。復於河兩岸,有諸獄卒,手執杖索,及以大網,行列而住。遮彼有情,不令得出。或以索羂,或以網漉,復置廣大熱鐵地上,仰彼有情,而問之言:汝等今者,欲何所須?如是答言:我等今者,竟無覺知。然為種種饑苦所逼。時彼獄卒,即以鐵鉗鉗口令開,便以極熱燒然鐵丸,置其口中。餘如前說。若彼答言:我今唯為渇苦所逼,爾時獄卒,便即洋銅以灌其口。由是因緣,長時受苦;乃至先世所造一切能感那落迦惡不善業,未盡未出。此中若刀劍刃路,若刃葉林,若鐵設拉末梨林,總之為一,故有四圍。
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(公案)五祖演示佛眼遠曰:譬如水牯牛過窗櫺,頭角四蹄,都過了,為甚麼尾巴不得過。見續傳燈錄五祖章。...