【無分別智】 p1066

攝論三卷八頁云：如是已說增上心殊勝。增上慧殊勝、云何可見？謂無分別智、若自性，若所依，若因緣，若所緣，若行相，若任持，若助伴，若異熟，若等流，若出離，若至究竟，若加行無分別後得勝利，若差別，若無分別後得譬喻，若無功用作事，若甚深，應知無分別智、名增上慧殊勝。如彼卷八頁至十頁廣釋。世親釋八卷十二頁云：此中意說無分別智名增上慧。此復三種。一、加行無分別智。謂尋思慧。二、根本無分別智。謂正證慧。三、後得無分別智。謂起用慧。此中悕求慧，是第一增上慧。內證慧，是第二增上慧。攝持慧，是第三增上慧。今且成立無分別智。由唯此智，通因果故。其尋思智，是此智因；其後得智，是此智果。所以成此，兼成餘二。

二解世親釋一卷八頁云：無分別智、說名此中增上慧體者：若諸聲聞、離四顛倒分別，名無分別。若諸菩薩、離一切法分別，名無分別。二無分別，差別如是。

三解雜集論十四卷二十一頁云：此無分別智、復離五相。謂非無作意故，非超過故，非寂止故，非自性故，非於所緣作加行故；名無分別。所以者何？若無作意故名無分別；熟眠醉等、應是無分別智。由彼不思惟諸法相故。若超過故名無分別；從第二靜慮已上一切地、應是無分別智。由彼超過尋伺故。若爾；三界心心法、是分別體言，即為相違。若寂止故名無分別；滅受想定、應是無分別智。分別心心法、於彼寂止故。若爾；智亦應無。若自性故名無分別；色等應是無分別智。彼非分別自性故。若於所緣作加行故名無分別；即分別性、應是無分別智。若謂此是無分別；此加行相、即分別相故。是故無分別智、非彼五相。若爾；云何觀無戲論無分別相？謂於所緣不起加行。此復云何？若諸菩薩、過隨順教，觀察諸法若性若相，皆不真實。由此觀察串習力所持故；不由加行，於如實無戲論界一切法真如中，內心寂定。如是乃名無戲論無分別智。