【無慚無愧差別】 p1076

俱舍論四卷十頁云：論曰：此中無慚無愧別者，於諸功德、及有德者，無敬無崇，無所忌難，無所隨屬，說名無慚。即是恭敬所敵對法，為諸善士所訶厭法，說名為罪。於此罪中，不見怖畏；說名無愧。有餘師說：於所造罪，自觀無恥；名曰無慚。觀他無恥，說名無愧。若爾；此二所觀不同，云何俱起？不說此二、一時俱起，別觀自他。然有無恥、觀自時勝，說名無慚。復有無恥、觀他時增，說為無愧。慚愧差別，翻此應知。謂翻初釋，有敬有崇，有所忌難，有所隨屬；說名為慚。於罪見怖，說名為愧。翻第二釋，於所造罪，自觀有恥；說名為慚。觀他有恥，說名為愧。

二解大毗婆沙論三十四卷十七頁云：無慚、無愧、有何差別？答：於自在者無怖畏轉、是無慚。於諸罪中，不見怖畏，是無愧。如是差別。問：何故復作此論？答：阿毗達磨、說此二法，展轉相應，其相相似；今欲分別無慚無愧性相差別，故作此論。謂於自在者無怖畏轉是無慚，於諸罪中不見怖畏是無愧。復次不恭敬、是無慚；不怖畏、是無愧。復次不厭賤煩惱、是無慚；不厭賤惡行、是無愧。復次作惡不自顧，是無慚；作惡不顧他，是無愧。復次作惡不自羞，是無慚；作惡不恥他，是無愧。復次作惡不羞恥，是無慚；作惡而傲逸，是無愧。復次獨一造罪而不羞恥，是無慚；對他造罪而不羞恥，是無愧。復次若對少人造罪而不羞恥，是無慚；若對眾人造罪而不羞恥，是無愧。復次若對惡趣有情造罪而不羞恥，是無慚；若對善趣有情造罪而不羞恥，是無愧。復次若對愚者造罪而不羞恥，是無慚；若對智者造罪而不羞恥，是無愧。復次若對卑者造罪而不羞恥，是無慚；若對尊者造罪而不羞恥，是無愧。復次若對在家者造罪而不羞恥，是無慚；若對出家者造罪而不羞恥，是無愧。復次若對非親教軌範造罪而不羞恥，是無慚；若對親教軌範造罪而不羞恥，是無愧。復次若作惡時不羞天者，是無慚；若作惡時不恥人者，是無愧。復次於諸惡因不能訶毀，是無慚；於諸惡果不能厭怖，是無愧。復次貪等流，是無慚；癡等流，是無愧。是謂無慚無愧差別。