如次第差別有多種中說。
二解 顯揚十六巻十七頁云:云何次第、能入現觀頌曰:已成熟相續,或聽聞正法,自然極如理作意故,現觀。繫念於所緣,精勤修靜定,增上善根力,證聖覺道分。論曰:修現觀者、先當成熟自相續已;或復聽聞正法。謂聲聞乘。或復自然。謂菩薩及獨覺。於自內心,極善作意故;能入現觀。次繫念於所緣者:謂四念佳。精勤者:謂四正斷。修靜定者:謂四神足。增上善根者:謂先證得增上資糧信等善根。力者:謂彼所治不信等障所不能雜。證聖覺分者:謂依彼故,證遍覺支。證聖道分者:謂證八聖道支。如是次第,得入現觀。
如次第差別有多種中說。
二解 顯揚十六巻十七頁云:云何次第、能入現觀頌曰:已成熟相續,或聽聞正法,自然極如理作意故,現觀。繫念於所緣,精勤修靜定,增上善根力,證聖覺道分。論曰:修現觀者、先當成熟自相續已;或復聽聞正法。謂聲聞乘。或復自然。謂菩薩及獨覺。於自內心,極善作意故;能入現觀。次繫念於所緣者:謂四念佳。精勤者:謂四正斷。修靜定者:謂四神足。增上善根者:謂先證得增上資糧信等善根。力者:謂彼所治不信等障所不能雜。證聖覺分者:謂依彼故,證遍覺支。證聖道分者:謂證八聖道支。如是次第,得入現觀。
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