成唯識論五卷九頁云:又契經說;異生善染無記心時,恆帶我執。若無此識;彼不應有。謂異生類三性心時,雖外起諸業;而內恆執我。由執我故;令六識中所起施等不能亡相。故瑜伽說:染污末那為識依止;彼未滅時,相了別縛、不得解脫。末那滅已;相縛解脫。言相縛者,謂於境相、不能了達如幻事等。由斯見分、相分所拘,不得自在;故名相縛。依如是義,有伽他言:如是染污意、是識之所依。此意未滅時,識縛終不脫。又善無覆無記心時,若無我執;應非有漏。自相續中六識煩惱、與彼善等、不俱起故。去來緣縛、理非有故。非由他惑成有漏故。勿由他解成無漏故。又不可說別有隨眠、是不相應、現相續起。由斯善等成有漏法。彼非實有,已極成故。亦不可說從有漏種、生彼善等,故成有漏。彼種先無因,可成有漏故。非由漏種、彼成有漏。勿學無漏心、亦成有漏故。雖由煩惱引施等業;而不俱起,故非有漏正因。以有漏言,表漏俱故。又無記業,非煩惱引。彼復如何得成有漏。然諸有漏、由與自身現行煩惱俱生俱滅,互相增益,方成有漏。由此熏成有漏法種,後時現起,有漏義成。異生既然;有學亦爾。無學有漏,雖非漏俱;而從先時有漏種起。故成有漏,於理無違。由有末那恆起我執,令善等法有漏義成。此意若無;彼定非有。故知別有此第七識。
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(術語)阿彌陀佛四十八願中,第十速得漏盡願之異名。...人死之後,尚未投生,於中陰中,就能了知他將來投生之處了。...【有燒惱】 p0541 瑜伽五卷三頁云:有燒惱者:謂由此樂,性不真實,如疥癩病,虛妄顛倒所依處故。愁嘆憂苦種種...謂依出家遠離所生善法。所起於法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機黠通達。審察聰睿。覺明慧行。毘缽舍那。...【死苦】 為四苦之一,八苦之一。即五陰壞時或壽命終時所受之苦。《瑜伽師地論》卷六十列舉死苦的五種相:一、離別...【六賊】 原性明靜,因情昏散。狂心若歇,真佛自彰。當知塵識是賊,止觀是兵(禪止心散,觀照心昏)。喻雖遣兵...(術語)梵語羼提Kṣānti,譯曰忍辱,忍受諸侮辱惱害而無恚恨也,六波羅蜜之一。法界次第下之上曰:羼提,秦言忍辱...(異類)惡邪之魔羅也。魔羅為惡鬼神之總稱。佛書以妄見為邪魔。言足為正道之障也。起信論曰:為邪魔諸鬼之所惱亂。...轉依者,轉煩惱依菩提,轉生死依涅槃。云何證得二種轉依?謂十地中,修十勝行,斷十重障,證十真如。二種轉依,由斯...佛典之始所記載之著者姓名;除姓名之外,亦書地名、寺名。有自己所記,亦有他人所書者。大致而言,印度所作,寫為「...(術語)吾人本具之自性清淨之心也。宗鏡錄二十六曰:破妄我而顯真我之門。斥情心而歸淨心之道。密教金剛界譬之於內...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...我們這個色身會生老病死,終有一天要丟棄,是沒有用的東西,我們要舍身,利用這軀殼來修苦行,磨煉它,不要太顧惜它...問: 請問師父:如何才能打開心量,改掉不孝順、頂撞父母的惡習?我的心真的很苦! 永真法師答: 第一、憶父母恩,...徹悟禪師說【一句阿彌陀佛,具足四句宗旨。一、以唯心為宗,二、以唯佛為宗,三、以絕待圓融為宗,四、以超情離見為...家庭如果要達到和諧,要做到以下幾點: 第一,尊重對方的個性。如果總是希望按照自己的意志來重新塑造對方,最後必...佛陀住在只園精舍的時候,有一位比丘患了重病,因為臥病太久,不能清掃房間,所以他住的房間非常污穢。當他最初有病...《淨土十要》裡面登了一個這樣的例子,禪宗在江西一帶自古以來是非常興旺發達的,很多祖庭也在江西。當時江西有一個...悖凶類 悖是違背、違逆的意思,悖凶指違背事物發展的自然規律,就會帶來凶災。這一章和前面惠吉章,分別從正、反兩...世人生日,設宴會、張音樂、繪圖畫、競辭賦,以之為樂。唐文皇獨不為,可謂超越常情矣。 或曰:是日也,不為樂而誦...
異生恆有我執證
【法相辭典】
【異生恆有我執證】 p1116
上篇:異熟未熟業 | 下篇:等起 |
凡三十卷。唐代玄逸編纂。又稱開元釋教廣品歷章、釋教廣品歷章、廣品歷章。本書系依據唐代智升之開元釋教錄入藏錄之...