淫慾之害

一、什麼是淫慾之害呢？

好，我們現在來看看。我們先講現在新打的附錄四，《八師經》裡頭說：「佛以八苦為師。」當中的一個。但是這裡頭是說：「八戒為師。」當中的淫戒他提到了這麼一段，他說：「淫為不淨行，迷惑失正道，精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死復墮惡道，吾用畏是故，棄家樂林藪。」這一段文字是簡單地告訴你淫慾之害。

什麼是淫慾之害呢？將來我們再收集有關的文字內容呢，我們可以在跟大家講一部分有關淫慾之害是什麼。甚至於我們可以拿一些實例，告訴你怎麼樣子不乘人，不乘人之危引人妻室，乃至於意念當中也不要產生淫念引人，意引他人。絮煩這一類的。哦，那麼能夠得到，不這樣就得到什麼了？得到天神讚歎、鬼神擁護；如果這樣就得到了天人陰譴。損自己的德行陰福，哦，這樣的實例告訴各位。

所以說《菩薩戒》裡頭說：「乃至不以一念淫心，用惡眼觀他人男女。」就是這樣。「一念淫心觀男女」啊，這都是在菩薩戒上犯重的。當然我們可能一下子走不到那個程度呀，你們也不用那麼擔心、那麼害怕。那麼就是說目標在那裡，目標在那裡。

二、淫為不淨行

這也是告訴你，淫為什麼它不好呢？淫為不淨行。什麼叫作淫？淫就是貪愛自他肉體的一個三業內涵就叫淫。只要你是貪愛自他的肉體，貪愛自己也是、貪愛他人。這些貪愛自他肉體身心，貪愛著也不一定是肉體，身心呢。貪愛自他的身心的三業內涵呢，都叫作淫。

那麼，什麼叫不淨行？什麼叫淨？什麼叫淨？淨是指清淨。什麼叫清淨？清淨也就是讓你瀝瀝的、無私的、無所求的、無我的、寂滅的狀態，這叫做淨。無慾、無私、無我、無求、寂滅為樂的這種心靈狀態，就叫作淨。無慾、無私、無我、無求、寂滅為樂的身心狀態，就叫作淨。反過來說是有所欲的、有所求的、非離欲的、是生滅的、是追尋的、是有所求的，是生滅嘈雜的、紛擾的。為什麼紛擾？你想：哦，今天我要買這個，後天我要買那個，我要跟那個人出去玩，我要跟那個人講話，我要跟那個人什麼樣。人家那個為什麼對我不好，我為什麼對他不好，他為什麼不理我，我為什麼不理他，我這個人該怎麼樣……所以這些起起滅滅的想法一大堆，你熄滅不了的是不是？在那兒生生滅滅。

哎呀，我想買什麼東西來吃，我睡覺的床我要怎麼弄，我洗頭髮的洗髮精我要怎麼買，我喝水的杯子我要買什麼的，我的鋼杯、我的牙刷、我的牙膏，我的……怎麼樣去調配弄得更好一點。像這樣子你心裡不是在這兒起起伏伏的嗎？對有所追尋故有所之生滅。是有生滅法，是非熄滅的，是有生滅的。所以什麼叫做淨？離欲的、無我、無私、無慾、無求，寂滅為樂就叫作淨。反過來說，貪慾的、是自私的、是追尋的、是生滅法的、是我執的，這些就叫不淨。

那你看看淫為什麼是不淨？因為淫是一種貪戀自他身心的一種身口意的造作行為。既然它是這樣，它是一個明顯的追尋、一種貪戀、一種執著、一種貪慾，所以淫為不淨，就很明顯可以知道了。當然其它地方還有很多的不淨是不是這樣子？但是我們可以很明顯的知道，淫是在這方面是一個大大的不淨，不清淨，是不是這樣？

三、迷惑失正道

「迷惑失正道」，為什麼我們叫迷惑失正道呢？因為當你呢，有這種追尋的身心意識的時候，你就忘記了世間的真實相。為什麼你貪戀自他的身心、貪求自他的身心。既然你有所貪，你就沒辦法客觀的看清楚這宇宙的苦空無常的本質。你就把這世界上看得是什麼呢？很美好的常樂我淨，那麼當你追求不到的時候，你就起瞋恨心、不擇手段地追尋、耍手段種種。所以這樣子，你看看就違背正道而行，所以說：「迷惑失正道。」

那麼失什麼正道呢？什麼叫正道？證入涅槃之道，叫正道。迷惑失正道，那麼正道，證入涅槃之道。不旁入、不外曲而入，直接入就叫入正道。那麼正道又是什麼呢？讓你直趨涅槃成佛之道叫正道。講白點啦，就是佛法內容啦，包括方便法、詮教跟實繳、方便的跟究竟的都算正道的內容。不過依靠小乘來說，它的正道的範圍是有一定的。比如說：四聖諦、五蘊觀、十二因緣觀，乃至於三十七道品，這個就叫作什麼呢？就叫作正道。三十七道品你們知道了。三十七道有什麼？八正道，然後呢？七菩提分，再來，五根、五力，再來，四神足、四正勤，還有呢？還有呢？四念處。這樣子總共合起來三十七樣，六套三十七種內容。一套一套的修都可以，這個以後我們再講它了。你們平常你們知道就可以。好，這是三十七道品。

你想一個人在極度追求的時候，他是歇斯底里的，他是不擇手段的。他的慾望一起來之後，他是純然自私的。你們體會嗎？你們起過慾望沒有？啊，有沒有起過？當然有啊！你有沒有起過？沒有的就舉手。沒有的人等一下一樣去看病。要看精神科掛號，那才有辦法。大家都起過慾望。你慾望起來，可是我們都起過慾望，可是我們看過我們怎麼起慾望沒有？可能就不知道了。我們很可能就不知道我們怎麼起慾望。所以你就不知道慾望起來的時候，本身就是一個大迷惑。它就讓你顛顛倒倒、意亂情迷，它就讓你這樣，所以說：「迷惑失正道。」

四、傷命而早夭

再來現世狀態還有惡報，就是「傷命而早夭」。傷命是什麼？傷害自他的生體。彼此在慾望上追尋，慾望得之則樂，不得則鬱悶。你是苦苦樂樂，樂樂苦苦，身心變化太大，這是第一個。

那麼第二個，你在那感情上追逐啊，你的血脈、氣脈種種，都在損耗你的精神。那麼一直往外馳求。你這樣能量的往外馳求，換起那些什麼樣？換起那，你那身心肉體的一些所謂的快樂，所以精神就損耗了。我在大陸呢，聽過這樣的一個事情。就是有一個煉丹的人，他們說靜坐的眼睛一定要密下來，乃至於閉下來。你眼睛一看東西，都會把你的精神損耗出去。這事實如此啊！對不對？所以你看書，看了半個小時，你眼睛要累了，你休息了。精神損耗掉了。只是看書哎，你精神損耗得這麼厲害。何況男女極炙熱的貪愛，就精神的損害有多大。所以你看看很多的氣功和煉童子功，一有了男女貪愛，這童子功就沒有了，為什麼？沒有貪愛，你的天生正氣不受動搖，而一有了貪愛，你身心精氣就跑調了。

精氣一跑調，就未老先衰。晚上睡不著，嗯，頭昏昏，腦脹脹，胡思亂想，容易生病感冒。病厭厭的無生氣啊。這樣呢，因為這樣對人生也就失去了憧憬，對人生也失去了希望。對修道尤其的不寄信心，就這樣來的。所以說是傷命啦！

那么女眾啊，也在這裡頭啦，也是這種情形啦。女眾基本上，而她呢，她們每月有這樣生理反應，所以基本上對身體也是損耗，也是長此在那兒損耗，所以更要修行求懺悔，原因在這裡。

傷命而早夭，夭就是亡嘛，早亡嘛。再來。這樣子前兩句告訴你是什麼？修道上的以及生命上、身心上的果報、惡果，現世的惡果。迷失正道啦、神魂馳啦，乃至於傷命早夭啦。

五、受罪頑癡荒（一）

那麼接下來還有死後的原因。現在受罪乃至於死後也受罪，叫「受罪頑癡荒」。

什麼是受罪？受現在跟未來的惡報，貪愛使得你永在輪迴當中頭出頭沒。永遠在找尋，宇宙當中永遠在找尋你的愛。最荒謬！是不是這樣子？那麼呢，這女人尤其如此。所以說她難以入道，也是這樣。那麼但是現在人類不懂的這道理啊，一天到晚只為了愛而活，這簡直是糟蹋生命！

 

現世所受罪一

那麼什麼是愛呢？你會愛八十歲的老阿婆嗎？你也不願意對不對？啊，男歡女愛總是那什麼呢？總是那些帥哥小姐之間才有的談的，對不對？可是我又問你：「這些帥哥美女，能帥多久？能美多久呢？啊，美多久？轉眼之間人老珠黃。呵，庭前冷落車馬稀呀。以前是冠蓋雲集，現在庭前冷落車馬稀，嗯是不是？車馬稀呀。

所以說女孩子能夠青春多少呢？現在你能夠青春期漂亮。好啦，你去，你去愛吧。可是你這樣子的face（臉）能夠保持多久呢？等到face一變化了，長江後浪推前浪你是心有餘而力不足。

然而你本來的生命安置就在男歡女愛當中，一再的角逐。現在已經四十歲了，已經五十了，還在談戀愛會給他笑掉大牙的，是不是這樣子？對不對？這時你想談，你不敢談啦！可是你還是這樣，你的生命就只能依止在那兒，那你完了，你完了。人家會說你：「老不羞啊！」是不是這樣子？人們就這樣講啦：「不知竊與笑。」是不是這樣子？那就完了。是不是？

所以你看看那個報紙一天到晚寫就是什麼？什麼？你，你心又怎麼樣啦，現在又怎麼樣啦，又跟什麼人怎麼樣啦。那麼，那麼，又花邊新聞讓你，你就幻想了。哎，咱們也來弄一個吧，也來演一出吧，這樣，你這個笨蛋啦！是不是？沒有啦！因為她們的生命是很短暫的，五年、十年，接下來她們要孤孤單單的過她們人老珠黃、難以挽回的生命。現世，是不是？所以說，這就是現世受罪啊！心不得安寧，不得安止。

所以你看看啊，男歡女愛它的美感只有什麼？只有年輕才有美感。老人還在外面談戀愛，令人家能夠覺得笑掉大牙的，對不對？所以它是很短暫的那種什麼？那種可諧性而已。然而你的慾望卻是一輩子，你看是不是很痛苦嗎？所以你沒有別條路，你只有往前衝，把它斷除一條路。

 

現世所受罪二

那麼受罪，第一受現世這種罪，還受什麼罪？受那他愛之不得。怨憎會，愛不得，求不得的這種的什麼？還愛別離，求不得這種苦。我有一個國中同學，高中也同學，大學他考上清大。那麼後來他一輩子都在找尋女朋友。可是妙得很，他一輩子，到目前為止還沒有找到一個女朋友。然後每次來跟我談話的時候，總是慾望熾盛。那我說：「你這樣子很苦！」他說：「也沒辦法。」找到現在事業也不能成就，也不能安心下來工作，只為了沒有女朋友。

這樣子。眼看著，他已經三十出頭了。這樣子。他總是最後要草草收場，胡亂討個人作老婆，那就算了。他一輩子又是什麼呢？這山望著那山高，慾望永遠無有了時，一直作。然後他又是一個有道德理念的人。然後就是在道德跟慾望當中，在那兒拉扯，一輩子就是沒完沒了。你可想而知，你可以想見他這一輩子是苦哈哈，要過完他這輩子，對不對？那麼這種人將來要是一不小心投胎啦，也是很危險的，所以是受罪。現世受罪，求不得嘛！求不得。

再來是什麼？愛別離。好他們求得了，可是愛別離。嗯，不能同日生，也要同日死。好一切去喝巴拉鬆。不，巴拉鬆還可以救活。要喝巴拉瓜。巴拉瓜現在救不活了，一喝下去就一定死的。所以說呢？所以說呢，受罪了。愛別離對不對？

還有一個，求不得還有，戰爭的時候，常常讓你愛別離。那麼沒有戰爭的時候，常常是求不得。

五、受罪頑癡荒（二）

現世所受罪三

你說：「我求得了。我已經嫁了老公，討了老婆啦。」我告訴你：「沒用的。」你老婆永遠比不上外面女孩子年輕的。生了小孩子，她就人老珠黃啦！而且一天到晚搞得是柴米油鹽醬醋茶。講的話是語言無味啦，就是小孩子又生病啦，什麼異型感冒、A型感冒、流行性感冒啦，什麼感冒啦。我們的銀行存款已經不多啦，那現在我們要買房子啊，那什麼、什麼啦，你怎麼不買房子啦？什麼這些？盡講這些無聊話。再也不是什麼樣？「哎喲，我們明天到哪兒看電影好嗎？」像這類的話了。再也不是了。

我們所想像的美感永遠是什麼呢？瓊瑤似的。那個男的是一個醫學院高材生。那個女的一襲長衫。一襲長的洋衫，然後呢，長長的頭髮飄肩，洗的就是piuer（洗髮精）。那麼呢，將好呢，她就是哪個大富翁的掌上明珠，而且眼看著就要繼承她那垂死掙扎的那個老爸，大富翁老爸的所有財產。而兩個人就在一個很豐盛的、很有體面的party（派對）當中呢，邂逅了。那麼他們就這樣子，在語言的互相含蓄的問候當中呢，增長了他們的愛情。然而他們倆人的家長既然是世仇，因此他們的愛情就顯得非常的坎坷，而造成了轟轟烈烈的奮鬥。然後你就在那兒，一把鼻涕一把淚「啊，我就是當中的男主角，你看愛的多苦啊！」最後呢，有情人終成眷屬。啊，引導到最好的地方，end結束了。

但是你有沒有發現呢，他們最後該怎麼辦？我們真正的問題是在後面，end的後面才是什麼？才是start，才是開始，你知道嗎？幹嗎？那個時候已結婚了對不對？結婚就生小孩了。生小孩晚上睡覺，睡覺睡到一半的時候，「哇，哇，哇。」在那兒哭的時候。這個時候，你那長髮披肩的太太是飄地過去，飄到什麼？飄到廚房裡。嚯，這杯牛奶。「好的，來baby一起吃吧！」是這樣子嗎？當然不是的。當然不是的。因為在她飄過去之前，你這個baby已經在你們之間撒了一泡，撒了一泡尿，很臭。然後呢，你那個太太就這樣子，「哎，老公起來換被單。」然後你說：「你怎麼不去？你作太太，你是他媽呀，你應該去吧！」

你看這再也不是什麼？花前月下啦，今天的月亮好美啊！再也不是那樣。而你那個太太當時本來是長髮披肩的對不對？現在不是了。現在頭髮開叉，為什麼？就因為帶小孩嘛，帶不好。而且呢，頭髮太多了，把它綁在一起，變成馬尾巴一樣，亂七八糟。那麼因為呢，生了小孩之後，皮膚也鬆弛了。偶爾帶小孩不眠不休呢，眼皮也拉出來了。嗯，你再看，這個長髮披肩的掌上明珠現在已經人老珠黃了，是不是這樣？是不是這樣？

然後那個女孩子本來呢，叫來餐館一吃飯，這個男孩子多麼的有禮。你看看，我們還沒靠近椅子呢，他就開始拉開來了。可是現在成境何時？啊，嫁到他們家之後，還沒進門呢，就在外面大吼大叫：「怎麼不開門？嗯，我的報紙呢？怎麼不給我拿過來？哎喲，這個茶早上泡的你還沒換呢？」劈裡啪啦的，罵東罵西，一過來鞋子一踢，襪子一拖，兩隻腳翹在那個茶几上面，往後面一癱。就幹嗎？飯來伸手，茶來伸嘴，看起報紙來了。那這可是你當時要嫁的那個，那個高材生呢，是這樣。所以真正的開始是在那裡，這才是我們的生活。那個很荒謬的，你懂意思嗎？

 

現世所受罪四

然後呢，生病啦。生病呢，最後人老了。老了之後呢，那個老公本來叱吒風雲的政治人物。後來呢，中風了。因為給一個政客氣的怎麼樣？氣的中風了。中風就在那裡，大小便都由你這個，曾經是人家掌上明珠，曾經頭髮是洗那個洗髮精，夢十七、十八洗髮精的那個女孩子，現在已經六十幾了，在替你那個已經瀕臨七十幾的老公，幹嗎？擦身體、倒尿、倒大便，這樣都是你的人生。你看，你那追尋的人生就是這樣的。荒謬吧！荒不慌謬啊？實在是太丟臉了。好不容易得到這個人生竟然把它耗在那種遊戲上面。是不是這樣子？

而且他躺在那兒，時間躺久了，屁股也長膿瘡了，背後也長膿瘡了。還要每天定時給他翻三次身，還要給他刮膿湯，弄種種，種種。啊，這是當時的帥哥，現在已經搞成在病塌當中的老先生，臨命中的掙扎。然而當時那位漂亮的小姐，現在已經六十幾歲，人老珠黃不大緊，已經棺材裝一半，摳摟著身體，頭髮蒼白，還得替她老公呢，弄東弄西的。因為為什麼？因為他們的兒女都到美國去，也在重複演著他們同樣的故事。你不覺得很丟臉嗎？人身這麼難得，盡演這樣荒謬的戲。而且更不幸的是無始劫來，我們一直在演那樣的戲。

所以你想想看，不淨觀直到這兒已經夠了，講到這兒就夠了。所以就可以這樣，一拍架子拍出去了。現在已夠了，你想清楚的話？這樣子你還要提什麼美不美呀？丑不丑？好不好？貪不貪？短暫的快樂那是一種迷惑，長久的痛苦卻是一種理智之下所要接受的是現實煎熬。所以停止吧！停止那些女兒態，男人態那一類的，那一類想法。所以這是不是叫受罪？現世受罪！

五、受罪頑癡荒（三）

現世所受罪五——第三者

這還是在正常婚姻底下的，只有兩人的關係的受罪。嗯，再加上第三者，比如說：你兒子一生下來，就怎麼樣？羊澗。哎，那個什麼？生下就什麼樣？頭腦腫大。

像有個劉居士有沒有？他在靈隱寺住了很久。後來下來之後，來到清涼寺參加佛七。參加佛七有一位佛七的護七的女生，跟他是以前的同參。兩個人在佛門裡頭，各自都發願出家修清淨行。可是在一次偶然的清涼寺的見面當中激發起無明的火花，然後就去結婚了。結了婚之後，他們生的第一胎兒子是大頭病，到現在五歲了，還在地上爬。如果我剛才講的那個也只不過是夫妻之間的關係，現在再加上第三者，他兒子，根本就是來討債的話。哎喲，情何以堪哪。

要真想到那樣，出家再怎麼苦，我也要去出家。是不是？是不是？本來他可以不用來的，不用找到你的對不對？好，你又結婚。本來你的怨債可以通過拜八十八佛，拜三年就拜完了。就沒事了！現在，甭八十八佛的了，八萬八佛都沒用了，啊，八億八百兆佛都沒有用的啦。為嗎？你看照顧他一輩子。情何以堪？

只為剎那的無明。倆人說：「啊，好吧！我們共同建立佛法家庭吧！」好啊！你去建好了。建的一個這樣的佛法家庭。情何以堪？所以，再加上第三者－－他兒子。生了小孩子後，一天到晚生病，一天到晚怎麼樣子？我再管你是擦什麼？擦什麼荔枝糊塗了，用什麼淡蜜乳了，都沒有用的啦。這時來不及擦的了。能擦也已經很不錯得了。忙都忙死了。忙他那小孩都忙死了，是不是？

你看我那俗家大姐，她從過年前就說要來看我。看到現在還沒來。她那兩個小孩，不是這個生病，就是那個生病。上吐下瀉，拉肚子，什麼，什麼，輪流來，輪流來。這個好了話，那個好了又換這個。當時她在學校也是號稱美女，現在美個頭了。沒辦法美了。一點都沒用了，胖嘟嘟的。

所以各位同學你們所愛的只是一層皮而已。一層皮，你就把這個皮撕下來，紅彤彤的，再撕下去，哎喲，那心脈交錯啦，那簡直比什麼還丑陋。你的最愛，就是你最髒的地方、最髒的東西，是不是？一切的、一切就是這樣子的東西，不淨。所以這還是兩人當中再加一個兒子。

現世所受罪六—婚外戀

如果倆人當中再加一個那麼不是他兒子，叫做第三者。啊呀，這種感情的奇遇，那就完蛋了。

為什麼？你會愛他，難道就不會愛他嗎？你會愛某甲，你為什麼不愛某乙？你看你看某甲的鼻子鼻子比某乙還挺哎，對不對？人家某乙有雙眼皮哎。你本來愛的某甲，某甲只有單眼皮，鼻子還有點塌塌的。現在人家來了個更挺的鼻子，那你為什麼不愛？不愛情何以堪，愛了情也何以堪，那怎麼辦呢？就在那道德與慾望當中，在那兒掙扎。結果你們來了一個柏拉圖式的感情交往，這簡直是掛羊頭賣狗肉。你也是痛苦一輩子，不敢跟人家講。

為什麼要背地裡做這種不忠於自己夫妻關係的事情呢？因為你擴張了你的慾望。這個在今天的男女交往很頻繁的社會裡頭不是也很容易發生嗎？

現世所受罪七——第四者

凡此之類是第三者加進來。如果還有第四者呢？什麼？你的婆婆很凶，他們家人很壞，乃至於你做生意失敗。啊，本來呢，只愛美人不愛江山。現在好了，美人討到手了。現在呢，江山也需要。結果呢，討債了，給人家討錢了。結果，你固然還是愛美人哪，可惜美人不愛你了。所謂貧賤夫妻怎麼樣？百事哀。那你又累了。

現世所受罪八——經濟考驗

以前愛情至上，結了婚之後面對的是什麼？我們總不可能褲袋裡都自然有錢。「來，我們去哪兒吃宵夜？我們去哪兒看電影？我們去哪兒這樣？」當時只有你們兩個用錢，而且你們兩個人各自在賺錢。現在呢？你把你太太放在屋子裡啦，當什麼？當花瓶了吧，是不是？現在你自己去外面賺錢。而且生了一個小毛頭，一大毛，一小毛，三毛，四毛，五毛，都冒出來了。在這種時候，一個人賺錢，兩個人賺錢，再也容不下你們，「走，我們去吃宵夜！」以前，一個牛排2000塊你也吃。現在2000塊可以買多少罐科林奶粉吶！得了，得了。

那些花前月下，那些羅曼蒂克再也沒有了。以前到電影節去看電影。來，一招手，taxi，一坐上去，1000塊，2000塊，眼都不眨一下。現在不行了，對不對？大毛明天要交學雜費也，小毛後天要買書也，那麼，三毛後天要去參加什麼？什麼野營也，都要錢。得了，什麼羅曼蒂克？羅曼不起來了。這個是現世嘛。

忠告

這是瓊瑤小說裡頭沒寫到的是不是這樣子？瓊瑤小說如果寫這個的話，你都不會看了是不是這樣子？他總在描述一個根本不存在的荒謬劇而已。然而我們這麼呆，我們每天都在看那兒千篇一律的皮。做了一大堆這樣的想像，來支持愛那層皮的幻想。這真是不幸啊！這才是荒謬透頂啊！可以停啦！可以停啦！不需要對那個好奇。不需要對那個追尋。也不要以為那是最好的。那是最差的生命形態，你不知道！

五、受罪頑癡荒（四）

感情真相一

所以，男眾就是不要為一時的怎麼樣？一時的衝動做下不可改變的可怕後果；那么女眾呢，就是怎麼樣？不要用你的女兒態、依賴的心理，想找個家庭依靠。

想找個感情的寄託，怎麼可能寄託？男人是最善變的。他到外面去，那麼，他盡會逢場作戲，你懂意思嗎？其實他討老婆也是逢場作戲，你了解嗎？只是說找一個什麼？長期的演員一起作而已。那麼在外面有臨時演員，只不過是這樣的差別而已。所謂丈夫嘛，一丈之內是夫嘛，一丈之外不是夫了。就是這樣！男人是專門做戲的，他跟女人做戲。屋子裡頭做戲，屋子以外臨時演員的戲，屋子以內長期演員，頂多是如此。

所以，先看這，生活中的不淨，彼此心靈感情上的希望不淨，你就看這種不淨。

我先把這樣子的不淨給交待完畢呀，那麼你才怎麼樣？你才去看觀身的不淨。因為身體的不淨來自於好奇，來自於好奇。所以現在要把這個好奇的東西，把它給講清楚了。

那麼現在就心理的不淨你可以從《大愛道比丘尼經》裡看出來，你可以從一般生活中男人的負情看出來。那麼呢，你可以從實際的應對了解當中看出來：荒謬！對不對？那麼同時，你也可以看出來家庭生活的荒謬劇，荒謬，限制，那還有它的不淨關係，婚姻關係的那種假象。

一個人的慾望永遠在那奔放。啊，你當然是願意愛一個，嫁一個，永遠永遠只愛你的人。然而是不可能的，那根本是不可能的。所以你只是在自欺欺人而已。

《地藏經》說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」那你說罪與惡當然就是偏向貪慾那裡頭。凡夫眾生、娑婆眾生貪慾是最重的了。所以你怎麼可能愛我永遠！愛我唯一怎麼可能呢？所以了解男女情愛的荒謬不可信任，了解男女各自心態的，心態上的不清靜，你先把它認識清楚，先把他認識清楚。

 

感情真相二

男人也是非常負心，男人因為把女人當作一種什麼？一種產品。所以女人不要那麼笨的被騙，吃虧的那是你的一輩子埋葬。

你在找尋宇宙獨一無二的愛情，不會有啦！不可能的，不可能的，你懂嗎？所以說，啟凡這一類，你要知道都是惹不清淨叫做什麼？剛剛是講婚姻關係的不淨，這樣講各自心靈感情上的不淨，不純淨。所以身心、婚姻、感情上的不純情，你先把它看透。

 

感情真相三

男孩呢，男孩我告訴你：「她們女眾內心也是可怕得很。」那古來就有這麼一句話：女人是什麼呢？用情專而不深。你們看過那個莊子就已經說過：「 扇墳。」老公在的時候，嘿！太太愛老公，愛的個要死不活；然後等到呢，他死的時候，她趕快扇墳，墳趕快幹呢，好讓她嫁第二個人。你這樣看那是什麼純情女孩應該有的心態呀。但是我告訴你：「都是如此。」因為她們的心靈呢，自私。因為她們沒有自信心，所以當一個男人走掉之後，她要在靠另外一個男人。這就是世間相，必須認清。她不會忠於一個男人，所以你不要笨蛋。你以為你擁有了什麼？沒有。還有另外。她永遠心中有第二號，你懂嗎？雖然她看不出來，等到你走之後，他就出現了，你懂嗎？所以她不會純情。你們純情男孩也找不到純情的女孩，純情女孩也不會找到純情男孩，為什麼？因為我們都是凡夫。

我們都是貪得無厭的，所以我們的心靈是罪惡的，是不清靜的，看到沒有。啊！不要再自欺欺人了，趕快走入清淨的法門當中。唯有這樣，你才不被自己的愚癡，也不被對方的愚癡所矇騙。那你才真正把握了你的生命。這就是心靈的不淨，看到沒有。這就是心靈的不淨。你們要時時刻刻的看那。不是我講了，就沒事了。你的錄音帶最好每人都copy一份。每人都copy一份。每天晚上靜坐，都去拿來聽聽。增加印象，聽到怎麼樣？至少聽到我講上句，你就知道下句，就像誦楞嚴咒一樣。這樣子的話，安如泰山。

五、受罪頑癡荒（五）

對治方法一

這是我的體會。不然就憑我以前那種生活，我怎麼可能來出家嗎？講白一點，對不對？要是不是我有一點小聰明，本來你看清楚之後。嘿，不要給她騙了，是這樣的，是這樣的。

以前在學佛的時候，我當在家人的時候，也是這樣子。那麼難免嘛，有一些所謂學佛的同參道友，既然同參道友有男有女的嘛，是這樣子的。要麼有男眾頻頻跟我暗示，某某女眾對你有意思。要麼就是女眾自己呢對你表達一些意思。那麼很好，這過去世有一點、結一點善緣，我們都跟善知識在一起。那麼有時候事情一發生了。那麼我們就看了，這些在我眼前裝女兒態，想要騙我上鉤，哼！門都沒有。這個男子漢就得要這樣，你懂嗎？

那么女眾要怎麼樣？女眾要這樣想的，女眾要這樣想，女眾說：「這個男眾在追尋的時候，都是一派胡言，一派美言，不要給他騙了。啊，那麼他們今天呢，吾愛汝心，汝愛吾色。對方是愛你的色相，愛你的表面。可是年輕的色相最容易、最經不起生活的煎熬。而你就要進入生活，那你就要老而衰。在這個時候，你的一些籌碼都已經消失，沒有可愛的地方。所以女眾啊，就不要在感情的需求上呢，一直暗示自己需要感情、維護，你不要這樣。因為那是一剎那暫的迷惑，你不要給男眾的米湯所迷惑。

雙方面都能夠看清楚對方的缺點，也能夠防範自己感情上的弱點。能夠這樣子話，那麼不淨觀的防線已經先建立第一道了。接下來，再修最傳統的不淨觀是觀肉體的不清淨呢。再加強的時候，就第二道防線就出現了。有這兩道防線的交互應用，來什麼用什麼，啊，所以兵來將擋，水來土掩。教你很多的方法之後，隨處拈來，無不是法，無不是土，無不是將，每一樣東西都能夠讓你用。那麼你就什麼？任何境界來，你就能夠有方法應對，就不會被騙。

 

對治方法二

男子常常看的是，啊！那些肉體上的美色，那你就在想，就在想：「啊，這些美色能存留多久？」你就這樣想。「能夠存留多久？好，現在我得到了，今天我得，明天我得。明年我還能不能得這個？好，就算她這個美色能夠保存十年，那麼十年過後呢？我難道不過活了嗎？還有我可以繼續追尋嗎？我愛完這個，再愛這個。等到我愛到五十歲的時候，怎麼辦？我怎麼辦？人家不愛我了，我也沒有經濟能力了，我不能再賺錢了。那個人家還讓我愛嗎？女人讓我們愛啊，除了我們對她的感情之外，還有最終是男眾的賺錢能耐，money能耐。

女人被男眾、男人所愛是她的外表，她的溫柔。外表總是很非常迅速的會消失，就算不消失，也失去了一份神秘感了，就沒什麼了。這是第一個。第二個是你們的溫柔。問題是面對生活，你不可能溫柔的下去的。所以，而且天天在那生活，牙齒也會咬到舌頭。當咬了一次之後，舌頭就會知道牙齒是很利的，那它就將來會退避三舍。所以常常人家講說：「總是看外面的女人比自家的女人來的好。」這是男人的丑陋心態，這你們要看清楚。

女眾們，你們要看清楚。所以要這樣想：「啊，我嫁給他，可是我能幸福多久？一月？三個月好不好？四個月、五個月、半年、一年好不好？所以不要那麼笨哪！這是一條茫茫無盡的苦路啊，不要只為了一時的感情需求，一失足成千古恨。那你就再回頭，已是百年身了。這不是等到死時候寫對聯用的，現在就應該用。

所以男眾你要問：「她的美能夠維持多久？我還有維持多久的能耐，能夠追尋這樣子的美感？那種表面剎那生滅的美感。」

女人你一定要問：「啊，那樣的幸福感覺能夠維持多久？」「何必要為一時的感情需求，而一失足成千古恨呢！」

所以男眾女眾都要個別這樣的想。聽清楚了嗎？不要給自己騙了，也不要給對方所表現出來的樣子騙了。

五、受罪頑癡荒（六）

對治方法三

還有（不要給）人家平常多怎麼樣？多學習出來的樣子騙了。多學習，多學習觀察。

以前我在學佛的時候，我去看電影嘛。學佛之後，我還是看電影的。那個看不錯的電影，了解人生嘛。那麼我去了嘛。我們這個大男生嘛，去到那兒嘛，看電影嘛。學校都演電影嘛，那麼就，我們就作在那兒嘛，默默的坐著。哎，前面有人來了，女眾來了。三四個女眾來了。當然她先來，她已經先觀察地形，了解週遭，哪裡坐了男孩子，那就坐在他前面。你知道坐在前面是什麼樣子的嗎？頻頻蕩蕩頭，甩甩她的頭髮，弄弄她的衣服。那麼我就坐在後面，嗨，得了得了。不要在外面，在我面前又在那裝模作樣啦！

一位男眾你要有這種能耐。今後男眾要做個大比丘，要到外面去弘法利生，講實在一點就是什麼？見見市面。重新回度娑婆，了解佛法，是不是？在那個時候啊，難免人家對你充滿好奇是不是？她也在你身上試試她的引誘力有多大，你懂嗎？這個時候啊，那麼呢，所以說呢，這是男眾自己應該要奮鬥的。

女眾當然也是這樣了。任何人對你表達關懷、照顧，這些你都要小心翼翼。嗯，噓寒問暖種種，凡此之類這些呢，都很可能打動你的心。這是你們要小心啦。你要說：「啊，這能保存多久？這些都是有條件的。都是存在我的外表，他才會對我這樣。然而這樣的外表是很快會消失的，那我那幸福感也就沒有了。」女人追求那幸福感，她的幸福感來自好多樣：感情上的需求，物質上的滿足，就這樣。這些你都不需要有。所以女眾特別要少欲知足，感情要獨立。這樣你們才能成長。

男眾方面就需要什麼樣？不為表面的色相所迷惑。乃至於不為那些花枝招展的世界上的那些，花花綠綠的那些，男女相所牽引。所以當你看到這樣的香味的時候，你就說：「這些香味能保留多久呢？等到她在太陽底下曬個三分鐘，就是香味加臭汗味是不是這樣子？再怎麼香噴噴的，既是她洗乾淨，十幾二十分鐘後呢，臭味就出現了。今天穿在這高跟鞋上面的，那樣子的窈窕身軀，能不能經得起二十年的考驗？不要，十年好不好？不用了，五年，就沒有了。所以要看透。好吧，不要五年。

 

對治方法四

當下你這個身軀，你就把它看透，看到什麼？看到那骨頭就在裡頭支撐著，骨頭的外面有那筋呀、脈呀，有那個血液在那流通，「咕嘎、咕嘎、咕嘎」有聲音的，你知道嗎？在靜坐當中，你會聽到你血液流通的聲音。她簡直就像個機器人一樣。只不過是外面用一層特別美麗的皮包起來。包起來而且呢，她的皮膚毛細孔太粗了，她又要掩飾那個。所以她穿上絲襪，你根本看不到，你懂嗎？不要被騙了，你們這些男眾，要把眼睛擦亮一點，你才就會看得出來。

任何的男人女人他（她）生下來永遠左右兩邊不平衡的，她的眼睛不一樣大，鼻孔不一樣大，耳朵不一樣高，兩隻腳不一樣長，她的嘴巴也不一樣寬，凡此之類。你只在霧裡看花，所以你一直以為很漂亮，懂嗎？

你要這樣子漸漸的從身心的，從婚姻、感情、心靈的不淨觀，漸漸地切入到肉體的不淨觀。就在這一連串的訓練熏陶當中，你再靜坐當中，去思維，熏陶當中你漸漸就懂得，你比較能夠降服控制這樣無明的心態。

總結

所以，這樣子可以說，我們可以正式地進入到什麼樣子？進入到了這個不淨觀的一般說法，所謂觀身不淨。

那麼剛剛我們是從受罪開始講對不對？我們講為什麼受罪？我們講婚姻、感情、心靈這三件事情。家庭生活、婚姻本身的不可確定性，以及各自心靈的多樣性、多變性、不唯一性，那種欺騙性。這樣可以了解到，所謂的感情是相當荒謬虛假，這是對心靈上的不淨觀。