出世間的七種法財

在千百年來東方的傳統‘春節’文化裡，親朋好友之間新年第一次見面最常說的一句話就是「恭喜發財」！寓意著對新的一年的財運富足的祝福。

值此新春佳節，貧僧也恭祝全國人民都能獲得兩種財富：「一種是世間的財富，即如法正業的通過勞作、智慧獲得的物質財富。另一種是出世間的法財，即是佛法中的七聖財，為功德財富。」

物質財富的獲得，可解決生活質量上物資的需求。佛教鼓勵我們去努力工作、正當經營，不以非法謀求而來。通過正當手段獲得財富也應該作合理的支配和使用，杜絕揮霍，適當佈施來增進個人、家庭、社會甚至人類的福祉。

物質財富，有積聚，就會有消散，是變化無常的，不能永久保有，俗語常說：「生不帶來，死不帶去。」不可執著。學佛之人，更重要的是能得到功德法財，這是由種種善行功德集成而來，可增長慧命，是最希有珍貴的財富，恆久不會壞失。

「七聖財」，或稱「七法財」，是聖者所應具有的七種善法功德之財。修學佛法的人，具足了這些聖財法財，可稱為極富有，不但人格完滿，而且脫離煩惱痛苦，充滿法喜悅樂。如缺少這些出世聖財，縱具有世間諸多財富，佛說亦極為貧窮。

佛教有些經典中提到七聖財，只是對名相的定義稍有些不同。今依《大方便報恩經》（大正藏No156）所舉七聖財來說明：（信、精進、戒、慚愧、聞捨、忍辱、定慧）

一、信：信是信仰或信心，即對正法的信仰。正信三寶，正信因果，才能成就一切善法。《華嚴經》中說：「信為道源功德母，長養一切諸善根，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。」因有正確的信仰，對佛法種種善法功德，才會開發和產生，無信則不能成就。《大智度論》說：「佛法如海，信為能入，智為能度。」有信才能進入佛法大海，對佛法教理深信不疑惑，而生起希有好求心。

二、精進：精進是努力的意思，即對修學佛法在止惡行善，去染轉淨的修行過程中，努力不懈地前進。此為修學一切善法的動因，成就佛道的必要條件。精進可革除我們懶惰、懈怠與放逸的心態。我們做任何一件事情，沒有未經努力而成功的；修學佛法當要勇猛精進，有堅強的毅力，不生退轉心。精進在八正道是正精進，它的內容即是四正勤：（1）已生善令增長，（2）未生善令生起，（3）已生惡令斷除，（4）未生惡令不生。

三、戒：戒可以規範我們的身心，使行為合乎倫理道德。首先，我們想要得到個人幸福，家庭和樂，國家安寧，世界和平的理想，道德是重要的基礎，否則會混亂不堪。佛教的五戒，是一種更具體而合理的道德律。（1）不殺生，即是隨意去不殺戮、不傷害、剝奪一切無辜眾生的性命。（2）不偷盜，不偷取他人的財物，也不可以不正當的手段而取得。（3）不邪淫，對在家信徒來說，除了合法的夫妻以外，應避免不合法的性行為。（4）不妄語，說話要真誠信實，不說欺誑人的話。（5）不飲酒，酒飲多了使人喪失理性，耽誤正事，戕害身心，所以要戒酒；這也包括不使用一切麻醉毒品類在內。

四、慚愧：慚愧的意思近乎羞恥。慚是對自己所作的過錯，感到慚恥，而起防止重犯之心；愧是對自己所犯的過失，在別人面前感到羞愧，而不再重犯。《華嚴經》上說：「有慚有愧是菩薩藏，生慚愧心即是菩提。」慚愧在修學佛道上，列為重要的項目，即是具有充分的自覺與反省，勇於改過和努力上進。

五、聞捨：聞是聽聞，多聽聞佛法，對佛法生起正確的了解，增長信心，培養智慧。經中勸我們多多親近善知識，聽聞正法，如理思維，這樣對佛法才能了解深信。捨是指離去種種分別執著，保持平等安寧的心境。又指捨離一切雜染法，安住清淨法中。

六、忍辱：忍受種種的痛苦和壓迫。特別是人或者惡劣逆境對自己所施加痛苦的忍耐力，能容忍和接納別人與惡劣的逆境。做任何一件事，尤其修學佛道，都必須有堅強的毅力，克服種種困難。我們應該訓練自己，不論在任何艱難惡劣的環境下，要保持心中不懷惡意，口不出惡言，面露慈顏悅色去對待別人。忍辱是一種深度修養的美德，並不是消極的忍受苦難和恥辱。

七、定慧：定是集中意志，控制心念，去除種種雜念和妄想，達到高度的心一境性。心無定力，意志散亂，絕不能臻於完美的境界。妄想雜念太多，相反地還會引起內心焦慮，行為急躁，精神沮喪等。慧是智慧，梵語稱「般若」，是指對一切事理的通達，並善能抉擇。智慧並非來自於知識的累積，而是如實證知四聖諦（知苦、斷集、修滅、證道）、緣起諸法實相的正見。要獲得這種真實的智慧，佛陀教導我們：要多親近善知識，多聽聞正法，依佛法如理思維然後再去信受奉行。

以上所簡述七聖財，是修學佛法的人，應該具足的功德法財，這才是最深層的財富，是豐饒慧命之甘泉。同時希望看到這篇文章的非佛教徒都能對深層財富——七聖財加以理解、運用，從而有所受益。