瑜伽九十六卷二頁云:復次由梵行求增上力故;先說起信。次於尸羅,受學而轉。次於現行所有過罪,觀自觀他而生羞恥。次於善法,無間修習,發勤精進。於久所作,及久所說,能無忘失。是二為依,令心得定。由心定故;得如實智。如是且說信增上力,漸次修習三種所學。一、增上戒,二、增上心,三、增上慧。如是三學勝資糧道,謂世正見,好行慧舍,易養、易滿、少欲、喜足、及四攝事。其易養等句義差別,如聲聞地,已說其相。如是當知名梵行求已得圓滿。成就如是梵行求者,還與此界諸有情類,共相滋潤,相似而轉。離此界者,還與遠離此界有情,共相滋潤,相似而轉。當知此中果依於因,非因依果故。
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【所見所聞所覺所知】 p0744 俱舍論十六卷十五頁云:何等名為所見等相?頌曰:由眼耳意識,並餘三所證,如次第...(書名)日本真言宗開祖空海之九卷著述。即顯密二教論二卷,秘藏寶鑰三卷,心經秘鍵一卷,即身成佛義一卷,聲字實相...又作持午。佛教戒律規定出家人必須在規定之時間內進食。此段時間即從早晨以迄中午。凡超過中午之時限而進食者、稱為...(術語)因明學之語。自他共許而無異論之言義也。因明大疏一曰:至極成就,故名極成。...又作佛九惱、九厄、九橫、九難、九罪報。指佛因過去世之業障,而於成道後所受因果報應之九種災難,即:(一)佛昔為婆...(術語)受具足戒未滿十夏者之稱。又弟子之稱。又沙門謙下之稱寄歸傳三曰:西方行法,受近圓已去名鐸曷羅,譯為小師...指眼、耳、鼻、舌、身等五根。或信、勤、念、定、慧等五根。亦泛言一切善根。[無量壽經卷上、出曜經要品] p630...猶言師家、師父等。師為弟子之所主,故稱為師主。[根本說一切有部毗奈耶卷二十七] p4095...(喻)極短的時間。有說六十剎那為一念,有說九十剎那為一念,又有說一彈指頃便有六十念。...梵語 styāna,巴利語 thīna。又作昏沉、惛、昏。指使身心沉迷、昏昧、沈郁、鈍感、頑迷,而喪失進取、積極活動之...(流派)Bahuśrutiyaḥ,十八部中之多聞部也。...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...問: 民間一直都盛行祭拜父母先祖,這很重要嗎。 方海權答: 我們年節祭拜父母祖先、清明掃墓、超渡七世父母、超渡...
唐代的懶瓚禪師,長年居住在山洞裡,有一次,他寫了一首詩表達自己的心境:世事悠悠,不如山丘,臥藤蘿下,塊石枕頭...阿難問佛陀:世尊,若是有比丘,對他們的老師或和尚,不生恭敬心,而論說師長的長短。那麼他們將來,會得到什麼果報...
記得十六年前的今天,我才剛到佛學院來求學。十六個春秋已經過去了,每當想起在學院學習的情景時,就有種無限感恩的...
《法華經》講,為什麼佛要示現涅槃?佛可以長久住世,但是為什麼不長久住世?如果長久住世,眾生看到佛常常在這裡,...
衹要能到極樂世界,將來一定可以得到不退轉,但是最好在臨命終時能心沒有顛倒。所謂顛倒是四顛倒,即常、樂、我、淨...一種花生於深山幽谷,其態,從容優雅,其味,芳香遠播。不管世界如何地滄海桑田,不管風雷雪雨如何地翻覆著自然,只...
我從小就不服管,有叛逆性格,十三歲時小學沒畢業,由於跟父親吵架,跑出來就沒回家,從此與家裡斷了消息。我把十三...
梵行求
【法相辭典】
【梵行求】 p1032
上篇:執持 | 下篇:率爾生覺非證我因 |
(經名)佛使比丘迦旃延說法沒盡偈之略名。是亦佛滅後迦旃延說佛法沒盡之相者。...
所見所聞所覺所知
九卷章
過午不食
極成
九惱
小師
諸根
師主
一念
惛沈
婆收婁多柯
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】佛遺教經
為什麼要祭拜祖先
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三界唯心萬法唯識,無分別心才是道
佛說不敬、非議或辱罵老師的果報
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住持佛教其責在僧
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為什麼佛要示現涅槃
![](http://pic.fodizi.tw/uploadfile/201810/26/1216244517.jpg)
能去極樂世界,你還有什麼舍不得的
做更好的自己
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