【靜慮解脫等持等至智力】 p1380

瑜伽四十九卷十八頁云：有四靜慮，有八解脫。即由如是靜慮解脫，心有堪能，心得自在；隨所樂事，皆能成辦。若隨彼彼色類差別三摩地相，而入定時；當知說名等持等至。如說世尊隨此色類三摩地相而入定時，如其定心，大光普照一切梵世。妙音說法，但聞其聲，都無所見。乃至廣說。如是如來隨欲顯示彼彼事義，或共世間，不共世間，隨此色類三摩地相而入定時，速疾能辦。當知此中即由靜慮解脫勢力，心得自在。心自在故；依止於心，隨所樂事，一切成辦。齊此，名為修靜慮者一切所作。除此，無有若過若增。如來於此靜慮所作，一切種類，皆如實知。是故唯說靜慮解脫等持等至。又若略說此靜慮等，有二雜染。一者、為得所未得中，障礙雜染。謂無方便善巧加行，及以諸蓋，隨一現行。二者、已得所應得中，自地雜染。謂煩惱纏，及以隨眠。如是清淨，復有四種。與上相違，應知其相。又即如是諸靜慮等種種引發，假立名字，隨其色類，如應安立；是名建立。又即如是諸靜慮等，具證得已；後更勝進，修習圓滿；得隨所欲，得無艱難，得無梗澀。是名清淨。如來於此，如其未得，如其已得，於所得中若努若勝，若彼假名，若彼所有增進邊際，如是一切，皆如實知。故說如來普於一切靜慮解脫等持等至，得無上智。

二解　雜集論十四卷五頁云：靜慮解脫三摩地三十缽底智力者謂於一切種靜慮解脫等持等至智具足中，若定若慧。餘如前說。由於一切種靜慮解脫等持等至智無著無礙現行中，所有三摩地為體故。