瑜伽三十四卷二十七頁云:云何獨覺道?謂由三相,應正了知。謂有一類,安住獨覺種姓,經於百劫,值佛出世,親近承事,成熟相續,專心求證獨覺菩提。於蘊善巧,於處善巧,於界善巧,於緣起善巧,於處非處善巧,於諦善巧,勤修學故;於當來世,速能證得獨覺菩提。如是名為初獨覺道。復有一類,值佛出世,親近善士,聽聞正法,如理作意。於先所未起順抉擇分善根,引發令起。謂暖頂忍。而無力能,即於此生,證法現觀得沙門果。復修蘊善巧,修處善巧,修界善巧,修緣起善巧,修處非處善巧,修諦善巧故;於當來世,能證法現觀,得沙門果。是名第二獨覺道。復有一類,值佛出世,親近善士,聽聞正法,如理作意。證法現觀,得沙門果;而無力能,於一切種至極究竟畢竟離垢,畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。復修蘊善巧,修處善巧,修界善巧,修緣起善巧,修處非處善巧,修諦善巧故;依出世道,於當來世,至極究竟畢竟離垢,畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。是名第三獨覺道。
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【論墮負】 p1329 瑜伽十五卷十七頁云:論墮負者:謂有三種。一、舍言,二、言屈,三、言過。如彼卷十七頁至十九頁...(雜語)方便之異名。應於便宜而假施設事物也。文句記二下曰:應物施設,故名為權。順宜制立,故名為謀。有權之謀,...又名本來面目,是形容自己心性本份的禪語。...【四摩】 此雲別住。此處作法,餘不相通。...【阿毗達磨釋名】 p0779 大毗婆沙論一卷十一頁云:已說自性;所以今當說。以何義故、名阿毗達磨?阿毗達磨諸論...(雜名)僧堂內後堂首座之坐席也。...(813~871)唐代僧。沛國陳留(河南)人,俗姓史。會昌(841~846)初年遊訪靈武之賀蘭山,得一清淨地,名為白草谷...(術語)五輪觀也。守護國經二曰:想其身成迦樓羅,作五大觀:一者觀地作白色觀,二者觀水作綠色觀,三者觀火作黃赤...(雜語)Pratibhāna,譯曰辯才,辯說。見名義集四。...指對死者施以宗教性處理之儀式。包括安葬、殯儀、舉哀等。安葬遺體乃人類獨有之行為,距今二、三萬年之墓葬即為明證...亦名:大集法行 濟緣記·釋疏序:「大集第七寶女品雲,世尊,云何菩薩修行法行?佛告寶女菩薩,不舍親舊,知恩報恩...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸...非信不足啟願,非願不足導行,非持名妙行,不足滿所願而證所信。經中先陳依正以生信,次勸發願以導行,次示持名以徑...世間一切苦惱,都由愛慾而起。世間凡夫無法斷除愛慾之心,見到美色便神魂顛倒,愛水從骨內溢出,慾火在眼中燃燒,於...人的生死問題 人的生死問題,就是人的生命從何處來,向何處去。佛教不講終極問題,只講生死問題。對於人來說,不管...在佛教裡,什麼是魔呢?大家不要把魔想得太奇怪,魔就是障礙、惱害的意思。一件事情或一個人,衹要障礙我們修道就可...心裡有鬼的人,不論講話做事,都恐惶而不能自在,不能放心去做,是故做事不能趁心如意。古人說:俯仰無愧。就算死到...觀汝所說,足知汝雖看《文鈔》、《嘉言錄》,依舊絕不注意於禪淨之區別處。汝若於禪淨界限之說,信得及。何必行經七...今天的故事說的是領悟,它來自《雜譬喻經》。 在外國曾經有一個叫松寺的寺院,這個松寺的規模可不小,光僧人就有一...佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園說法時,在此城中有一位婆羅門,以耕田為業,娶了門當戶對的妻子,結婚後剛滿十個月就為他...
獨覺道
【法相辭典】
【獨覺道】 p1383
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(術語)四修之一。不加餘行專修一行之謂也。...