大毗婆沙論十五卷五頁云:問:義為可說?為不可說耶?設爾;何失。若可說者;說火應燒舌;說刀應割舌;說不淨應污舌;說飲應除渴;說食應除饑。如是等。若不可說者;云何所索不顛倒耶?如索象應得馬,索馬應得像。如是等。契經所說、復云何通?如說:我所說法、初中後善,文義巧妙。答:義不可說。問:若爾;前難善通;云何所索不顛倒耶?答:劫初時人、共於象等,假立名想;展轉傳來。故令所索而不顛倒。有說:語能起名,名能顯義。語雖不能親說得義,而依展轉。如子孫法。故於象等,所索無倒。問:契經所說、復云何通?如說:我所說法、初中後善,文義巧妙。尊者世友、作是釋言:語能起文,文能顯義。故作是說。復作是言:為異外道,故作是說。謂諸外道所說法,或少義,或無義。世尊所說,有義,多義。是故說言:我所說法,文義巧妙。復作是說:外道所說,文義相違。世尊所說,文義相順。欲顯異彼,故作是說。
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(術語)善業為樂果之因,惡業為苦果之因者。成實論業因品曰:業是受身因緣。又曰:萬物從業因生。般舟讚曰:門門不...(名數)一曰探領。二曰齊領。法華經信解品,四大聲聞。陳述自己之領解。其領解如來未出世前,在法身地照聲聞之機,...般若經為顯諸法之空性所設之十喻。即比喻諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如犍闥婆城、如夢、如影、如鏡中...為「真果」之對稱。指圓教之五品弟子五十二位之十住、十行、十迴向、十地、等覺位等四十一位;此四十一位相對於真果...大乘經五大部之一。乃藏經之分類名。指大方等大集經及其別出之各支派經典而言。有關其部帙,開元釋教錄卷十一列出大...又名如理智、無分別智、正智、真智等,即符合真理的無分別之真智,因它能生一切法樂,出一切功德大悲之根本,所以叫...【四法令在家出家二分菩薩速證無上菩提】 p0472 瑜伽四十七卷五頁云:謂諸菩薩,或在家分,或出家分,差別轉時,略...(儀式)大展坐具就之三拜也。見象器箋十。...(名數)一、出生念宿命方便智通。此智通為出生知過去際之方便者。是宿命通也。二、出生無礙天耳智通。此智通為出生...【多文身】 p0622 大毗婆沙論十四卷十七頁云:云何多文身?答:諸字眾是謂多文身。為成此義,引經為證。如世尊...【和合有】 p0798 大毗婆沙論九卷六頁云:二、和合有。謂如是事,在此處有,在彼處無。又云:四、和合有。謂於...信心銘 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...世間有一類修行人,他也知道修行很可貴,也發心修行,但是他不了解佛法的修行就是修心,要究明自心。我們自心,真如...如果一個人想得到永久的幸福,永恆的快樂,就必須訓練和培養八風不動心的深厚涵養,八風是指世間利衰毀譽,稱譏苦樂...《佛說譬喻經》中講了這麼一個故事: 一名行人被餓虎追逐至懸崖邊上,腳下是萬丈深潭,深潭裡三條毒龍張著血盆大口...問: 如何把一句佛號不間斷地念到專注? 大安法師答: 當我們知道阿彌陀佛功德不可思議的時候,每天繫念佛號很好,...道學人,往參老人於曹溪,特為發明金剛般若宗旨。 以吾人修行,不仗般若根本智,生死難出。然此般若,非向外別求,...大和尚與小和尚結伴下山去鎮上購買寺院一週必需的糧食。去鎮上的路有兩條:一條是遠路,需繞過一座大山,趟過一條小...有謬云:年少力強,宜習教典;年衰力弱,只堪念佛。這個是在當時明朝有一個錯誤的觀念說:你年紀輕,精神體力好,你...院子裡的某鄰居身材五大三粗,十分壯實,言談舉止十分憧憬未來的日子,要看兒子結婚,陪孫子長大,要幾世同堂誰曾想...
義不可說
【法相辭典】
【義不可說】 p1240
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為食糞之蟲,如蜣螂之類。慧琳音義卷十五翳荼迦之注(大五四·三九六):「蟲名也,食糞,如蜣螂之類。」 p6493...