瑜伽二十一卷十六頁云:云何趣入自性?謂安住種姓補特伽羅,本性成就涅槃種子。若於爾時,有佛出世,生於中國,不生達須蔑戾車中。乃至廣說:初得見佛及佛弟子,往詣承事,從彼聞法,得初正信,受持淨戒,攝受多聞,增長惠舍,調柔諸見。從是已後,由此法受,由此因緣,身滅壞已,度此生已;獲得六處異熟所攝殊勝諸根,能作長時轉勝正信生起依止;亦能與彼受持淨戒,攝受多聞,增長惠舍,調柔諸見,轉上轉勝,轉復微妙,為所依止。復由如是轉上轉勝轉復微妙信等諸法,更得其餘殊勝異熟。由此異熟,復得其餘隨順,出世轉勝善法。如是展轉,互為依因,互與勢力;於後後生,轉轉勝進;乃至獲得最後有身。謂住於此,得般涅槃;或能趣入正性離生。是名趣入。何以故?若道,若路,若正行跡,能得涅槃,能趣涅槃;彼於爾時。能升能入,能正行履,漸次趣向,至極究竟。是故說此名已趣入。如是名為趣入自性。
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趣入自性
【法相辭典】
【趣入自性】 p1327
上篇:趣受 | 下篇:趣無相法 |
密家於行法時,先作結界,其次為建立本尊之道場而修觀法,稱為道場觀、密教道場觀。即真言行者修瑜伽妙行時,先觀想...