俱舍論十八卷十四頁云:欲知諸業輕重相者,應知輕重,略由六因。其六者何?頌曰:後起、田、根本、加行、思、意樂,由此下上故;業成下上品。論曰:後起者:謂作已隨作。田者:謂於後作損作益。根本者:謂根本業道。加行者:謂引彼身語。思者:謂由彼業道究竟。意樂者:謂所有意趣。我應造作如是如是,我當造作如是如是。或有諸業,唯由後起所攝受故,得成重品。定安立彼異熟果故。或有諸業,由田成重。或有於田,由根本力,成重非餘。如父母田,行殺罪重;非盜等業。由餘成重,例此應思。若有六因,皆是上品,此業最重。翻此最輕。除此中間,非最輕重。
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【命終時有三種心】 p0814 顯揚十九卷六頁云:又命終時,有三種心。謂善心,不善心,無記心。此在分明心位。若...(術語)譯曰學,又曰應學。宜學也。為突吉羅之異名。大日經疏五曰:此中應學,舊譯名為式叉迦羅尼。大部補註二曰:...於日本,指內設戒壇,用以舉行授戒儀式之建築物。又稱戒堂。於我國無此種堂宇之設施,僅有壇而已。 p2919...自性住佛性、引出佛性、至得果佛性。自性住佛性是一切眾生本具的佛性,因為是自性,所以常住,三惡道的眾生就只有這...鑠乞底,梵名 ?akti,意譯槊(短槍)。又稱如來槊、如來槊菩薩。此菩薩主如來保護眾生之方便之德。為密教現圖胎藏界...九無學之一,二十七賢聖之一。此種阿羅漢所得三昧之種種因緣不敗壞,故稱不壞相。即中阿含卷三十福田經所說之不動法...【三無漏學】 指戒、定、慧三學。在凡夫之身為有漏(有煩惱、垢染),在聖者之身則為無漏(無煩惱、清淨)。故謂聖...即第八阿賴耶識所具之三種相。唯識宗以阿賴耶識之自體本具諸法之因與果,為顯其體、義之差別,而立三相。即自相(初...(書名)大乘修行菩薩行諸經要集,三卷,唐智嚴譯。集諸經四十二部,明菩薩之行門六十六條。...【信述】 p0869 瑜伽八十三卷二頁云:聞彼功德威力等已;於行住等諸威儀中,恆常信彼實有功德;故名信述。...行事鈔·通辨羯磨篇:「次釋羯磨正文。令知綱要,識解通塞。若不具明,見增減一字,謂為法非。然其非相,唯在一字。...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...【原文】 無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢所居七寶舍宅,中有在虛空中居者,中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者,舍宅...佛教傳入中國將近兩千年。自東漢到唐末是由萌芽而達燦爛的時期,由四代到現時是由凋零而至枯槁的時期。所以衰落的主...問: 為什麼我用恭敬心對待一些人,他們反而覺得我好欺負呢? 大安法師答: 恭敬別人就不要太在意對方的態度了,首...從前有位比丘,每天都會到城外曠野的墳場。而比丘在往墳場的途中,都必須穿越一塊田地。田主人看到比丘老是穿越他的...(一)文殊的事蹟 文殊師利,梵文manjusri的譯音,略稱文殊。新譯曼殊室利。漢譯為妙德,義為萬德圓明,皆徹性原。...這裡有位法師提出二個問題: 問一、末法時代白衣在上座講經,沙門座下受教﹙這是白衣在高座上講經,出家人在座下聽...問: 《西方合論》的作者袁宏道生到西方邊地疑城,請問師父邊地疑城是如何形成的?哪些念佛同修會生到邊地疑城? 大...你看我們現在都活在妄想,所以我們往生弄得自己非常沒把握。我們一個人要往生,要假設臨命終的時候沒有人刺激我們,...
輕重業
【法相辭典】
【輕重業】 p1290
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(喻)生死的苦果好像車輪一樣的旋轉,無有止息。...