【諦義】 p1375

瑜伽五十五卷十五頁云：諦義云何？答：如所說相不舍離義，由觀此故到清淨究竟義，是諦義。

二解　辯中邊論中卷九頁云：已說世義；諦義云何？頌曰：受及受資糧，彼所因諸行，二寂滅對治，是諦義應知。論曰：應知諦者，即四聖諦。一、苦聖諦。謂一切受，及受資糧。契經中說：諸所有受，皆是苦故。受資糧者：謂順受法。二、集聖諦。謂即彼苦所因諸行。三、滅聖諦。謂前二種究竟寂滅。四、道聖諦。謂即苦集能對治道。

三解　大毗婆沙論七十七卷八頁云：問：何故名諦？諦、是何義？答：實義是諦義。真義，如義，不顛倒義，無虛誑義，是諦義。問：若實義是諦義，乃至無虛誑義是諦義者；虛空，非擇滅，亦有實義，乃至無虛誑義；何故世尊不立為諦？答：若法，是苦，是苦因，是苦盡，是苦對治者；世尊立為諦。虛空，非擇滅，非苦，非苦因，非苦盡，非苦對治；是故世尊不立為諦。復次苦法，是蘊，是蘊因，是蘊盡，是蘊對治者；立為諦。虛空，非擇滅，非蘊，非蘊因，非蘊盡，非蘊對治，故不立為諦。復次若法，是疾病，是疾病因，是疾病盡，是疾病對治者；立為諦。虛空，非擇滅，非疾病，非疾病因，非疾病盡，非疾病對治；故不立為諦。復次若法，是廱箭惱害過患，是癰箭惱害過患因，是癰箭惱害過患盡，是癰箭惱害過患對治者；立為諦。虛空，非擇滅，於彼皆非；故不立為諦。復次若法，是重擔，是能荷重擔，是重擔盡，是重擔對治者；立為諦。虛空，非擇滅，於彼皆非；故不立為諦。復次若法，是此岸，是彼岸，是河，是船栰者；立為諦。虛空，非擇滅，於彼皆非；故不立為諦。復次若法，是苦，是苦因，是道，是道果者，立為諦。虛空，非擇滅，非苦，非苦因，非道，非道果；故不立為諦。復次若法，有因性果性者；立為諦。虛空，非擇滅，無因性果性；故不立為諦。復次虛空非擇滅無漏故，非苦集諦。無記故，非滅諦。無為故，非道諦。復次虛空，非擇滅，不墮世故，非三諦。無記故，非滅諦。復次虛空，非擇滅，非蘊自性故，非三諦。無記故，非滅諦。復次虛空，非擇滅，不墮苦故，非三諦。無記故，非滅諦。復次若法，是邪見及無漏慧所緣者；立為諦。虛空，非擇滅，非邪見及無漏慧所緣故；不立為諦。復次若法，是無明及明所緣者；立為諦。虛空，非擇滅，非無明及明所緣故；不立為諦。復次若法，是雜染事及清淨事者；立為諦。虛空非擇滅，非雜染事及清淨事；故不立為諦。復次若法，是可欣事，及可厭事者；立為諦。虛空，非擇滅，非可欣事及可厭事故，不立為諦。復次若法，是欣作意事，及厭作意事者；立為諦。虛空，非擇滅，非欣作意事及厭作意事；故不立為諦。問：若不顛倒義是諦義者；四種顛倒，應非諦攝。所以者何？顛倒轉故。答：以餘緣故，立為顛倒。以餘緣故，是諦所攝。謂三緣故，立為顛倒。一、決度故，二、增益故，三、一向倒故。是有，是實，實相相應；故是諦攝。復次彼於無常計常，苦計為樂，不淨計淨，無我計我；故立為倒。以有因性果性，故是諦攝。問：若無虛誑義是諦義者；諸虛誑語，應非諦攝。所以者何？虛誑轉故。答：以餘緣故，立虛誑語。謂違自想，誑惑他故。以餘緣故是諦所攝。謂是有，是實，實相相應。復次以餘緣故，立虛誑語。謂不見言見，見言不見，不聞言聞，聞言不聞，不覺言覺，覺言不覺，不知言知，知言不知。以餘緣故，是諦所攝。謂有因性果性。是故實義是諦義，乃至無虛誑義是諦義。