瑜伽三十四卷六頁云:云何尋思內事觸對所作變異無常之性?謂由觸對順樂受觸、領樂觸緣、所生樂時,自能了別樂受分位。如能了別樂受分位,如是了別苦受分位、不苦不樂受分位、應知亦爾。彼由了別如是諸受、前後變異、是新新性,非故故性,或增或減,暫時而有,率爾現前,尋即變壞。知是事已;便作是念:如是諸行,其性無常。餘如前說。
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【自業】 p0596 大毗婆沙論一百二十四卷十二頁云:如契經說:佛告摩納婆!世間有情、皆由自業,皆是業分,皆從...(故事)僧史略曰:則天朝僧法朗譯大雲經,陳符命言,法朗等皆賜紫袈裟。...(物名)旃檀中有赤白二種,此其赤色者也。法華經分別功德品曰:以赤旃檀作諸宮殿。...【住自性界】 p0660 瑜伽九十六卷一頁云:住自性界者:謂十八界墮自相續各各決定差別種子。...【眾共施設言論】 p0981 瑜伽十六卷四頁云:眾共施設言論者:謂於六種相狀言說自性,假立言論。六種相狀者:一、事...凡八卷。唐代般若譯。略稱本生心地觀經、心地觀經。今收於大正藏第三冊。乃釋迦如來於耆闍崛山,為文殊師利、彌勒等...謂佛乘宗極之趣唯一無二。如來設化,始隨機宜不同,故有三乘之說;終歸顯實,是即佛乘一致之理。[華嚴經隨疏演義鈔...(術語)金剛部與蓮華部。胎藏界三部中之二部也。秘藏寶鑰下曰:海滴金蓮亦我身。性靈集七曰:金蓮性我孕本覺日。【...國師是我國曆代封建帝王對於佛教徒中一些學德兼備的高僧所給予的稱號。我國高僧獲得國師稱號的,一般以北齊時代(55...六識者,第六意識。言意識者,依意根而起,了別法境之心王也。有四種之別: 一、獨頭意識 不與他之五識俱起,...(一)位於河北正定。原稱臨濟院。創建於東魏孝靜帝興和二年(540)。唐宣宗大中年間(847~859),義玄住此,大振禪...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...我們是有罪,所以才來輪迴,這是事實。但是有罪,有些人進步很快,有些人進步很慢,方法有問題。你看有些人他煩惱很...要想超度冤親債主,最好的方式,是慈悲。唐朝時,鄱陽湖鬧水怪,經常興風作浪,危害莊稼。就有人要去降伏他,有幾個...如果我們做任何事,都要和別人較量的話,會是很痛苦的事。不管比高比低、比勝比敗,一旦比較,一定會陷入痛苦中。 ...過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,摩竭國中,有一位長者生了一個兒子,相貌端莊,人見人愛。孩子出生的當天,...讀誦佛經,一定得至誠恭敬,如是方可消業障、開智慧。如果漫不經心,甚或污手翹腿等不敬,不唯難獲利益,而其褻慢之...一個人如果真的想要求得福壽,一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣,所有的世間善事中,沒有比放...我們每一個人的內心世界跟娑婆世界都有一種招感,就是一種感應,或者說一種磁場的吸引力。你的磁場吸引力越強,就說...有種人一生在世,晝夜奔忙,癡想豐衣足食,貪圖歌台舞榭,唯願子孫發富發貴,萬世的榮華,到了一氣不來,做了一個死...
觸識所作變異
【法相辭典】
【觸識所作變異】 p1451
上篇:懷忿不舍戒 | 下篇:蘊界處差別三種 |
指華嚴經、十地經所說萬有事物所具足之六種相。即:(一)總相,即一緣起之法具足多德;如人體具足眼、耳諸根而成為一...