【轉法輪】 p1408

瑜伽九十五卷十二頁云：以是展轉隨轉義故；說名為輪。正見等法所成性故；說名法輪。如來、應供、是梵增語。彼所轉故；亦名梵輪。

大毗婆沙論一百八十二頁云：齊何當言轉法輪？答：若時具壽阿若多憍陣那見法。問：何故復作此論？答：前雖顯法輪自性；而未顯作用。今欲顯之；故作斯論。有說：為止摩訶僧祇部說法輪，語為自性。彼作是說：一切佛語，皆是法輪。若謂聖道是法輪者；則菩提樹下，已轉法輪；何故至婆羅痆斯方名轉法輪耶？為止彼意顯法輪體，但是聖道；非佛語性。若是佛語者；則應菩提樹邊，為商人說法，已名轉法輪；何故後至婆羅痆斯國，乃言轉法輪耶。故知爾時，令他身中，有聖道起；方名轉法輪。法輪，聖道為體。故說齊阿若多憍陣那見法，名佛轉法輪。問：若爾；佛於菩提樹下，已名轉法輪；何故於婆羅痆斯國，乃言初轉法輪耶？答：轉法輪有二種。一、自相續中轉，二、令他相續中轉。菩提樹下，是自轉法輪。婆羅痆斯，是令他轉法輪。佛以饒益他為正事，故依令他轉說初轉法輪。有說：轉法輪有二種。一、共，二、不共。菩提樹下所轉法輪，與二乘共。自利法故。婆羅痆斯國所轉法輪，不與二乘共。利他法故。依不共說，故言彼處初轉法輪。如彼廣說。