子題：佛物有四種、佛受用物、施屬佛物、供養佛物、獻佛物、法物四別、常住僧物通濟他寺羯磨和得

行事鈔·隨戒釋相篇：「隨相物中自互。先約佛物有四種：一、佛受用物。不得互轉，謂堂宇、衣服、床帳等物，曾經佛用者，著塔中供養，不得互易。如前寶梁經說。五百問事雲，不得賣佛身上繒，與佛作衣。又佛堂柱壞，施主換訖，故柱施僧，僧不得用。律中，佛言，若佛園坐具者，一切天人供養，不得輒用，皆是塔故。廣敬，如僧像致敬法中。二、施屬佛物。五百問雲，佛物，得買取供養具供養。十誦，以佛塔物出息，佛言聽之。五百問雲，佛物，不得移至他寺，犯棄；若眾僧盡去，白僧，僧聽，將去無罪。比丘客作佛像書經，得物不得取。若得佛家牛畜，亦不得使；使佛牛奴，得大罪。三、供養佛物。僧祇，供養佛華多，聽轉賣，買香燈；猶故多者，轉賣，著佛無盡財中。五百問雲，佛幡多，欲作餘佛事者得；施主不許，不得。准此，回改作故，不轉變本質。如大論雲，如畫作佛像，一以不好，故壞得福；一以噁心，壞便得罪也。四、者獻佛物。律雲，供養佛塔食，治塔人得食。善見雲，佛前獻飯，侍佛比丘食之；若無比丘，白衣侍佛，亦得食。准此，俗家佛盤，本不屬佛，不勞設贖；言贖偽經。次、明法物，亦有四別：一、法所受用。如箱涵匱簏巾帊之屬，本是經物曾經置設，不可回改。餘三得不，准上可知。三、明僧物。若二種常住［僧物］，局處已定，不可轉移，如上所明；若通濟他寺，羯磨和得。初之常住，止得受用。十方常住，鳴稚同時，即預食分；若惡戒及時，有德非時，非法而用，並結偷蘭。二種互用，通和得不，准上可知。常住人畜，必無賣買。准經罪重，諸律無文。故僧祇中，施僧婢，並不合受；可以意知。若論二種現前，罪互如上。就輕重二物，斷割非文，違者，雙結二罪。」　　資持記釋云：「一一互者，此與當分不同。如佛一種，當分乃對餘佛明之；此門即就一佛自辨。」（事鈔記卷一七·三六·一九）